Nedarim 64a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: פּוֹתְחִין לְאָדָם בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.
MICHNA : Rabbi Eliézer dit : on ouvre à un homme la voie de l'annulation d'un vœu par l'honneur de son père et de sa mère, en lui demandant : « Aurais-tu fait ce vœu si tu avais su que tes parents en seraient déshonorés ? » Mais les Sages l'interdisent.
אָמַר רַבִּי צָדוֹק: עַד שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ, יִפְתְּחוּ לוֹ בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם, אִם כֵּן — אֵין נְדָרִים! מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּדָבָר שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין אָבִיו וְאִמּוֹ, שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ.
Rabbi Tsadok a dit : à l'appui des Sages : au lieu de lui ouvrir la voie par l'honneur de son père et de sa mère, qu'on la lui ouvre par l'honneur du Tout-Présent, en lui disant que le vœu amoindrit l'honneur de D.ieu. S'il en est ainsi, il n'y a plus de vœux ! Toutefois, les Sages admettent, avec Rabbi Eliézer, que pour une affaire qui se situe entre lui et son père et sa mère, on lui ouvre la voie par l'honneur de son père et de sa mère.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: פּוֹתְחִין בַּנּוֹלָד, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. כֵּיצַד? אָמַר: ״קֻוֽנָּם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְאִישׁ פְּלוֹנִי״ וְנַעֲשָׂה סוֹפֵר, אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ, וְאָמַר: ״אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשֶׂה סוֹפֵר אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ בְּקָרוֹב — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר״.
Et Rabbi Eliézer a dit encore : on ouvre la voie par un fait nouveau, survenu après le vœu, mais les Sages l'interdisent. Comment ? S'il a dit : « Que soit konam (interdit comme une offrande par un vœu) pour moi le fait de tirer profit d'un tel », et que cet homme est devenu scribe, de sorte qu'il a besoin de ses services, ou qu'il mariait son fils et a préparé un festin, et que le premier a dit : « Si j'avais su qu'il deviendrait scribe, ou qu'il marierait son fils prochainement, je n'aurais pas fait ce vœu ».
״קֻוֽנָּם לְבַיִת זֶה שֶׁאֲנִי נִכְנָס״ וְנַעֲשָׂה בֵּית הַכְּנֶסֶת, אָמַר: ״אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשָׂה בֵּית הַכְּנֶסֶת — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.
Autre exemple : « Que soit konam pour moi le fait d'entrer dans cette maison », et qu'elle est devenue une synagogue, et qu'il a dit : « Si j'avais su qu'elle deviendrait une synagogue, je n'aurais pas fait ce vœu » : Rabbi Eliézer permet d'annuler le vœu sur cette base, et les Sages l'interdisent.
גְּמָ׳ מַאי ״אֵין נְדָרִים״? אָמַר אַבָּיֵי: אִם כֵּן, אֵין נְדָרִים נִיתָּרִין יָפֶה.
GUEMARA : La Guemara précise les paroles de Rabbi Tsadok. Que signifie « il n'y a plus de vœux » ? Abayé a dit : cela signifie : s'il en est ainsi, les vœux ne sont pas annulés convenablement, car l'homme risque de déclarer regretter son vœu par honte, sans le regretter réellement.

Nedarim 64b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: פּוֹתְחִין לְאָדָם בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.
MICHNA : Rabbi Eliézer dit : on ouvre à un homme la voie de l'annulation d'un vœu par l'honneur de son père et de sa mère, en lui demandant : « Aurais-tu fait ce vœu si tu avais su que tes parents en seraient déshonorés ? » Mais les Sages l'interdisent.
אָמַר רַבִּי צָדוֹק: עַד שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ, יִפְתְּחוּ לוֹ בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם, אִם כֵּן — אֵין נְדָרִים! מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּדָבָר שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין אָבִיו וְאִמּוֹ, שֶׁפּוֹתְחִין לוֹ בִּכְבוֹד אָבִיו וְאִמּוֹ.
Rabbi Tsadok a dit : à l'appui des Sages : au lieu de lui ouvrir la voie par l'honneur de son père et de sa mère, qu'on la lui ouvre par l'honneur du Tout-Présent, en lui disant que le vœu amoindrit l'honneur de D.ieu. S'il en est ainsi, il n'y a plus de vœux ! Toutefois, les Sages admettent, avec Rabbi Eliézer, que pour une affaire qui se situe entre lui et son père et sa mère, on lui ouvre la voie par l'honneur de son père et de sa mère.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: פּוֹתְחִין בַּנּוֹלָד, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. כֵּיצַד? אָמַר: ״קֻוֽנָּם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְאִישׁ פְּלוֹנִי״ וְנַעֲשָׂה סוֹפֵר, אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ, וְאָמַר: ״אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשֶׂה סוֹפֵר אוֹ שֶׁהָיָה מַשִּׂיא אֶת בְּנוֹ בְּקָרוֹב — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר״.
Et Rabbi Eliézer a dit encore : on ouvre la voie par un fait nouveau, survenu après le vœu, mais les Sages l'interdisent. Comment ? S'il a dit : « Que soit konam (interdit comme une offrande par un vœu) pour moi le fait de tirer profit d'un tel », et que cet homme est devenu scribe, de sorte qu'il a besoin de ses services, ou qu'il mariait son fils et a préparé un festin, et que le premier a dit : « Si j'avais su qu'il deviendrait scribe, ou qu'il marierait son fils prochainement, je n'aurais pas fait ce vœu ».
״קֻוֽנָּם לְבַיִת זֶה שֶׁאֲנִי נִכְנָס״ וְנַעֲשָׂה בֵּית הַכְּנֶסֶת, אָמַר: ״אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא נַעֲשָׂה בֵּית הַכְּנֶסֶת — לֹא הָיִיתִי נוֹדֵר״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.
Autre exemple : « Que soit konam pour moi le fait d'entrer dans cette maison », et qu'elle est devenue une synagogue, et qu'il a dit : « Si j'avais su qu'elle deviendrait une synagogue, je n'aurais pas fait ce vœu » : Rabbi Eliézer permet d'annuler le vœu sur cette base, et les Sages l'interdisent.
גְּמָ׳ מַאי ״אֵין נְדָרִים״? אָמַר אַבָּיֵי: אִם כֵּן, אֵין נְדָרִים נִיתָּרִין יָפֶה.
GUEMARA : La Guemara précise les paroles de Rabbi Tsadok. Que signifie « il n'y a plus de vœux » ? Abayé a dit : cela signifie : s'il en est ainsi, les vœux ne sont pas annulés convenablement, car l'homme risque de déclarer regretter son vœu par honte, sans le regretter réellement.

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