Nedarim 61a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִילֵּימָא כִּדְקָתָנֵי — לְמָה לִי לְמֵימְרָא? אֶלָּא לָאו, דַּאֲמַר ״שָׁנָה״. אַלְמָא ״שָׁנָה״ כְּ״הַשָּׁנָה״ דָּמֵי, וְ״יוֹם״ נָמֵי כְּ״הַיּוֹם״ דִּינֵיהּ.
Si l'on dit que c'est comme elle l'enseigne, avec « cette année », pourquoi avoir besoin de le dire ? Il est évident qu'il s'agit de l'année entière. N'est-ce pas plutôt qu'il a dit « année », sans article ? On voit donc que « année » est comparable à « cette année », et que « jour » aussi a la même loi que « aujourd'hui ».
לָא, לְעוֹלָם דְּאָמַר ״הַשָּׁנָה״, וּמַהוּ דְּתֵימָא: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב הַשָּׁנִים, וְלָא אִית בְּהוּ עִיבּוּר, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara réfute : Non, en réalité il a dit « cette année », et il fallait le préciser car tu aurais pu dire : Suis la majorité des années, et il n'y a pas en elles de mois intercalaire ; le vœu n'aurait donc porté que sur douze mois. Cela nous apprend qu'il dure jusqu'à la fin de l'année.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אָמַר ״יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם יוֹבֵל״ מַאי? שְׁנַת חֲמִשִּׁים כְּלִפְנֵי חֲמִשִּׁים, אוֹ כִּלְאַחַר חֲמִשִּׁים?
Ils ont posé la question : S'il a dit : « Le vin, que je goûterais durant le Yovel » (cycle de cinquante ans, ou Jubilé), qu'en est-il ? La cinquantième année est-elle comme avant la cinquantaine, et donc incluse dans le vœu, ou comme après la cinquantaine ?
תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן: ״וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה״. שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים אַתָּה מוֹנֶה, וְאִי אַתָּה מוֹנֶה שְׁנַת חֲמִשִּׁים וְאַחַת. מִכָּאן אָמְרוּ: יוֹבֵל אֵינוֹ עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יוֹבֵל עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ.
Viens et entends, car il a été enseigné dans une baraïta la divergence entre Rabbi Yehouda et les Rabbanim : « Et vous sanctifierez la cinquantième année » (Lévitique 25, 10) : tu comptes la cinquantième année, mais tu ne comptes pas la cinquantième année comme année cinquante et un, c'est-à-dire comme première année du cycle suivant. De là ils ont dit : Le Yovel n'entre pas dans le compte du septennat. Rabbi Yehouda dit : Le Yovel entre dans le compte du septennat suivant.
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ״, וְאֵין כָּאן אֶלָּא חָמֵשׁ!
Ils dirent à Rabbi Yehouda : Voici qu'il est dit : « Six années tu ensemenceras ton champ » (Lévitique 25, 3), or il n'y en a ici que cinq ! En effet, selon toi, la première année du cycle suivant est le Yovel, où semer est interdit.
אָמַר לָהֶם: לְדִבְרֵיכֶם, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה לִשְׁלֹשׁ הַשָּׁנִים״. הֲרֵי כָּאן אַרְבַּע!
Il leur dit : Selon vos propos, voici qu'il est dit : « Et elle produira la récolte pour les trois années » (Lévitique 25, 21). Or il y en a ici quatre ! En effet, à l'approche du Yovel, la septième année et le Yovel se suivent sans culture.
אֶלָּא — אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ, דִילִי נָמֵי אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ.
C'est donc qu'il est possible d'appliquer ce verset aux autres années de septennat, à l'exclusion de la septième année précédant le Yovel. De même, pour moi, il est possible d'appliquer le verset que vous m'opposez aux autres années de septennat, à l'exclusion du cycle suivant le Yovel. Ainsi, selon les Rabbanim, la cinquantième année appartient au cycle écoulé et est incluse dans le vœu ; selon Rabbi Yehouda, elle ouvre le cycle suivant et n'y est pas incluse.
״עַד הַפֶּסַח״ — אָסוּר כּוּ׳. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי מֵאִיר סָבַר: לָא מְעַיֵּיל אִינִישׁ נַפְשֵׁיהּ
Nous avons appris dans la Michna : « Jusqu'à Pessa'h » : cela lui est interdit, etc. La Guemara demande : Cela revient-il à dire que Rabbi Méïr pense : Un homme ne se place pas lui-même

Nedarim 61b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִילֵּימָא כִּדְקָתָנֵי — לְמָה לִי לְמֵימְרָא? אֶלָּא לָאו, דַּאֲמַר ״שָׁנָה״. אַלְמָא ״שָׁנָה״ כְּ״הַשָּׁנָה״ דָּמֵי, וְ״יוֹם״ נָמֵי כְּ״הַיּוֹם״ דִּינֵיהּ.
Si l'on dit que c'est comme elle l'enseigne, avec « cette année », pourquoi avoir besoin de le dire ? Il est évident qu'il s'agit de l'année entière. N'est-ce pas plutôt qu'il a dit « année », sans article ? On voit donc que « année » est comparable à « cette année », et que « jour » aussi a la même loi que « aujourd'hui ».
לָא, לְעוֹלָם דְּאָמַר ״הַשָּׁנָה״, וּמַהוּ דְּתֵימָא: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב הַשָּׁנִים, וְלָא אִית בְּהוּ עִיבּוּר, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara réfute : Non, en réalité il a dit « cette année », et il fallait le préciser car tu aurais pu dire : Suis la majorité des années, et il n'y a pas en elles de mois intercalaire ; le vœu n'aurait donc porté que sur douze mois. Cela nous apprend qu'il dure jusqu'à la fin de l'année.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אָמַר ״יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם יוֹבֵל״ מַאי? שְׁנַת חֲמִשִּׁים כְּלִפְנֵי חֲמִשִּׁים, אוֹ כִּלְאַחַר חֲמִשִּׁים?
Ils ont posé la question : S'il a dit : « Le vin, que je goûterais durant le Yovel » (cycle de cinquante ans, ou Jubilé), qu'en est-il ? La cinquantième année est-elle comme avant la cinquantaine, et donc incluse dans le vœu, ou comme après la cinquantaine ?
תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן: ״וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה״. שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים אַתָּה מוֹנֶה, וְאִי אַתָּה מוֹנֶה שְׁנַת חֲמִשִּׁים וְאַחַת. מִכָּאן אָמְרוּ: יוֹבֵל אֵינוֹ עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יוֹבֵל עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ.
Viens et entends, car il a été enseigné dans une baraïta la divergence entre Rabbi Yehouda et les Rabbanim : « Et vous sanctifierez la cinquantième année » (Lévitique 25, 10) : tu comptes la cinquantième année, mais tu ne comptes pas la cinquantième année comme année cinquante et un, c'est-à-dire comme première année du cycle suivant. De là ils ont dit : Le Yovel n'entre pas dans le compte du septennat. Rabbi Yehouda dit : Le Yovel entre dans le compte du septennat suivant.
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ״, וְאֵין כָּאן אֶלָּא חָמֵשׁ!
Ils dirent à Rabbi Yehouda : Voici qu'il est dit : « Six années tu ensemenceras ton champ » (Lévitique 25, 3), or il n'y en a ici que cinq ! En effet, selon toi, la première année du cycle suivant est le Yovel, où semer est interdit.
אָמַר לָהֶם: לְדִבְרֵיכֶם, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה לִשְׁלֹשׁ הַשָּׁנִים״. הֲרֵי כָּאן אַרְבַּע!
Il leur dit : Selon vos propos, voici qu'il est dit : « Et elle produira la récolte pour les trois années » (Lévitique 25, 21). Or il y en a ici quatre ! En effet, à l'approche du Yovel, la septième année et le Yovel se suivent sans culture.
אֶלָּא — אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ, דִילִי נָמֵי אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ.
C'est donc qu'il est possible d'appliquer ce verset aux autres années de septennat, à l'exclusion de la septième année précédant le Yovel. De même, pour moi, il est possible d'appliquer le verset que vous m'opposez aux autres années de septennat, à l'exclusion du cycle suivant le Yovel. Ainsi, selon les Rabbanim, la cinquantième année appartient au cycle écoulé et est incluse dans le vœu ; selon Rabbi Yehouda, elle ouvre le cycle suivant et n'y est pas incluse.
״עַד הַפֶּסַח״ — אָסוּר כּוּ׳. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי מֵאִיר סָבַר: לָא מְעַיֵּיל אִינִישׁ נַפְשֵׁיהּ
Nous avons appris dans la Michna : « Jusqu'à Pessa'h » : cela lui est interdit, etc. La Guemara demande : Cela revient-il à dire que Rabbi Méïr pense : Un homme ne se place pas lui-même

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