Nedarim 60b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, לִיגְזוֹר בְּ״יוֹם אֶחָד״ מִשּׁוּם ״הַיּוֹם״!
Abayé lui dit : S'il en est ainsi, qu'on décrète aussi pour « un jour », à cause de « aujourd'hui » ! Le vœu pris pour un jour ne prendrait fin qu'à la tombée de la nuit suivante, de peur que celui qui a dit « aujourd'hui » n'en vienne à se croire libéré au milieu de la journée.
אֲמַר לֵיהּ: ״הַיּוֹם״ בְּ״יוֹם אֶחָד״ מִיחַלַּף, ״יוֹם אֶחָד״ בְּ״הַיּוֹם״ לָא מִיחַלַּף.
Rav Yossef lui répondit : « Aujourd'hui » se confond avec « un jour », et l'on pourrait croire que le vœu pris pour un jour s'achève à la nuit ; mais « un jour » ne se confond pas avec « aujourd'hui ».
אָמַר רָבִינָא: אֲמַר לִי מָרִימָר, הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב [יוֹסֵף]: כְּמַאן אָזְלָא שְׁמַעְתֵּיהּ דְּרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא — כְּרַבִּי נָתָן. דְּתַנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כֹּל הַנּוֹדֵר — כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה, וְהַמְקַיְּימוֹ — כְּאִילּוּ מַקְטִיר עָלֶיהָ.
Ravina a dit : Maréimar m'a dit : Ainsi a dit ton père, au nom de Rav [Yossef] : Selon qui va l'enseignement de Rav Yirmeya bar Abba ? Selon Rabbi Natan. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Natan dit : Quiconque fait un vœu est comme s'il avait bâti un autel privé, ce qui est interdit, et celui qui l'accomplit est comme s'il y faisait brûler des offrandes. Aussi, même une fois le vœu accompli, doit-il demander à un Sage de l'annuler.
״שַׁבָּת זוֹ״ — אָסוּר בְּכׇל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: יוֹמֵי דְשַׁבְּתָא קָאָמַר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Nous avons appris dans la Michna : « Cette semaine » : cela lui est interdit durant toute la semaine, Chabbat compris. La Guemara demande : C'est évident ! Elle répond : Tu aurais pu dire qu'il a parlé des jours de la semaine seulement ; cela nous apprend que le Chabbat est inclus.
״חֹדֶשׁ זֶה״ — אָסוּר בְּכׇל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. פְּשִׁיטָא! כִּי אִיצְטְרִיכָא לְחֹדֶשׁ חָסֵר,
« Ce mois-ci » : cela lui est interdit durant tout le mois, et le premier du mois appartient au mois à venir. La Guemara demande : C'est évident ! Elle répond : Cela n'a été nécessaire que pour un mois incomplet, de vingt-neuf jours, lorsque Roch 'Hodech (le début du mois) dure deux jours, le premier étant le trentième du mois précédent, et qu'il a fait vœu ce jour-là.
מַהוּ דְּתֵימָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ לְשֶׁעָבַר הָוֵי, וְלָא לִיתְּסַר, קָא מַשְׁמַע לַן קָרוּ אִינָשֵׁי רֵישׁ יַרְחָא.
Tu aurais pu dire que ce premier jour de Roch 'Hodech appartient au mois passé, et que le mois à venir ne lui serait pas interdit ; cela nous apprend que les gens l'appellent « tête du mois », de sorte qu'il est compté avec le mois à venir.
״שָׁנָה זוֹ״ — אָסוּר בְּכׇל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ.
« Cette année » : cela lui est interdit durant toute l'année.
אִיבַּעְיָא לְהוּ, אָמַר: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם יוֹם״ — מַאי דִּינֵיהּ? כְּ״הַיּוֹם״, אוֹ כְּ״יוֹם אֶחָד״?
Ils ont posé la question : S'il a dit : « Konam (formule de vœu : interdit comme une offrande) le vin, que je goûterais un jour », sans article, quelle est sa loi ? Est-ce comme « aujourd'hui », ou comme « un jour » ?
תָּא שְׁמַע מִמַּתְנִיתִין: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם״ — אֵין אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. הָא ״יוֹם״ כְּ״יוֹם אֶחָד״ דָּמֵי.
Viens et entends une preuve de la Michna : « Konam le vin, que je goûterais aujourd'hui » : il n'est interdit que jusqu'à la tombée de la nuit. Ainsi, « jour » sans article est comparable à « un jour ».
אֵימָא סֵיפָא, אָמַר: ״יוֹם אֶחָד״ — אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם. הָא ״יוֹם״ כְּ״הַיּוֹם״ דָּמֵי. אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemara réfute : Dis la fin de la Michna : S'il a dit « un jour », cela lui est interdit de jour à jour. Ainsi, « jour » est comparable à « aujourd'hui ». Il n'y a donc rien à en déduire.
אָמַר רַב אָשֵׁי, תָּא שְׁמַע: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה״, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה — אָסוּר בָּהּ וּבְעִיבּוּרָהּ. הֵיכִי דָּמֵי?
Rav Achi a dit : Viens et entends : « Konam le vin, que je goûterais cette année » ; si l'année a été rendue embolismique, cela lui est interdit durant celle-ci et durant son mois intercalaire. De quoi s'agit-il ?

Nedarim 61a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, לִיגְזוֹר בְּ״יוֹם אֶחָד״ מִשּׁוּם ״הַיּוֹם״!
Abayé lui dit : S'il en est ainsi, qu'on décrète aussi pour « un jour », à cause de « aujourd'hui » ! Le vœu pris pour un jour ne prendrait fin qu'à la tombée de la nuit suivante, de peur que celui qui a dit « aujourd'hui » n'en vienne à se croire libéré au milieu de la journée.
אֲמַר לֵיהּ: ״הַיּוֹם״ בְּ״יוֹם אֶחָד״ מִיחַלַּף, ״יוֹם אֶחָד״ בְּ״הַיּוֹם״ לָא מִיחַלַּף.
Rav Yossef lui répondit : « Aujourd'hui » se confond avec « un jour », et l'on pourrait croire que le vœu pris pour un jour s'achève à la nuit ; mais « un jour » ne se confond pas avec « aujourd'hui ».
אָמַר רָבִינָא: אֲמַר לִי מָרִימָר, הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב [יוֹסֵף]: כְּמַאן אָזְלָא שְׁמַעְתֵּיהּ דְּרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא — כְּרַבִּי נָתָן. דְּתַנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כֹּל הַנּוֹדֵר — כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה, וְהַמְקַיְּימוֹ — כְּאִילּוּ מַקְטִיר עָלֶיהָ.
Ravina a dit : Maréimar m'a dit : Ainsi a dit ton père, au nom de Rav [Yossef] : Selon qui va l'enseignement de Rav Yirmeya bar Abba ? Selon Rabbi Natan. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Natan dit : Quiconque fait un vœu est comme s'il avait bâti un autel privé, ce qui est interdit, et celui qui l'accomplit est comme s'il y faisait brûler des offrandes. Aussi, même une fois le vœu accompli, doit-il demander à un Sage de l'annuler.
״שַׁבָּת זוֹ״ — אָסוּר בְּכׇל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: יוֹמֵי דְשַׁבְּתָא קָאָמַר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Nous avons appris dans la Michna : « Cette semaine » : cela lui est interdit durant toute la semaine, Chabbat compris. La Guemara demande : C'est évident ! Elle répond : Tu aurais pu dire qu'il a parlé des jours de la semaine seulement ; cela nous apprend que le Chabbat est inclus.
״חֹדֶשׁ זֶה״ — אָסוּר בְּכׇל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. פְּשִׁיטָא! כִּי אִיצְטְרִיכָא לְחֹדֶשׁ חָסֵר,
« Ce mois-ci » : cela lui est interdit durant tout le mois, et le premier du mois appartient au mois à venir. La Guemara demande : C'est évident ! Elle répond : Cela n'a été nécessaire que pour un mois incomplet, de vingt-neuf jours, lorsque Roch 'Hodech (le début du mois) dure deux jours, le premier étant le trentième du mois précédent, et qu'il a fait vœu ce jour-là.
מַהוּ דְּתֵימָא: רֹאשׁ חֹדֶשׁ לְשֶׁעָבַר הָוֵי, וְלָא לִיתְּסַר, קָא מַשְׁמַע לַן קָרוּ אִינָשֵׁי רֵישׁ יַרְחָא.
Tu aurais pu dire que ce premier jour de Roch 'Hodech appartient au mois passé, et que le mois à venir ne lui serait pas interdit ; cela nous apprend que les gens l'appellent « tête du mois », de sorte qu'il est compté avec le mois à venir.
״שָׁנָה זוֹ״ — אָסוּר בְּכׇל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ.
« Cette année » : cela lui est interdit durant toute l'année.
אִיבַּעְיָא לְהוּ, אָמַר: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם יוֹם״ — מַאי דִּינֵיהּ? כְּ״הַיּוֹם״, אוֹ כְּ״יוֹם אֶחָד״?
Ils ont posé la question : S'il a dit : « Konam (formule de vœu : interdit comme une offrande) le vin, que je goûterais un jour », sans article, quelle est sa loi ? Est-ce comme « aujourd'hui », ou comme « un jour » ?
תָּא שְׁמַע מִמַּתְנִיתִין: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם״ — אֵין אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. הָא ״יוֹם״ כְּ״יוֹם אֶחָד״ דָּמֵי.
Viens et entends une preuve de la Michna : « Konam le vin, que je goûterais aujourd'hui » : il n'est interdit que jusqu'à la tombée de la nuit. Ainsi, « jour » sans article est comparable à « un jour ».
אֵימָא סֵיפָא, אָמַר: ״יוֹם אֶחָד״ — אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם. הָא ״יוֹם״ כְּ״הַיּוֹם״ דָּמֵי. אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemara réfute : Dis la fin de la Michna : S'il a dit « un jour », cela lui est interdit de jour à jour. Ainsi, « jour » est comparable à « aujourd'hui ». Il n'y a donc rien à en déduire.
אָמַר רַב אָשֵׁי, תָּא שְׁמַע: ״קֻוֽנָּם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה״, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה — אָסוּר בָּהּ וּבְעִיבּוּרָהּ. הֵיכִי דָּמֵי?
Rav Achi a dit : Viens et entends : « Konam le vin, que je goûterais cette année » ; si l'année a été rendue embolismique, cela lui est interdit durant celle-ci et durant son mois intercalaire. De quoi s'agit-il ?

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