Nedarim 54a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק — מוּתָּר בַּדִּלּוּעִין, וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא: וַהֲלֹא אוֹמֵר אָדָם לִשְׁלוּחוֹ ״קַח לִי יָרָק״, וְהוּא אוֹמֵר: ״לֹא מָצָאתִי אֶלָּא דִּלּוּעִין״.
MICHNA : Celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes a le droit de manger des courges, mais Rabbi Akiva l'interdit. Les Sages dirent à Rabbi Akiva : Or un homme ne dit-il pas à son envoyé : « Achète-moi des légumes », et celui-ci, n'en trouvant pas, revient et dit : « Je n'ai trouvé que des courges » ? Cela montre que les courges ne sont pas des légumes.
אָמַר לָהֶם: כֵּן הַדָּבָר, אוֹ שֶׁמָּא אוֹמֵר הוּא ״לֹא מָצָאתִי אֶלָּא קִיטְנִית״? אֶלָּא, שֶׁהַדִּלּוּעִין בִּכְלַל יָרָק, וְקִיטְנִית אֵינוֹ בִּכְלַל יָרָק. וְאָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי לַח, וּמוּתָּר בַּיָּבֵשׁ.
Il leur dit : La chose est bien ainsi, et c'est de là que je tire ma preuve. Ou bien dit-il peut-être : « Je n'ai trouvé que des légumineuses » ? Certainement pas ! Mais c'est que les courges sont incluses dans les légumes, et que les légumineuses ne sont pas incluses dans les légumes. Et celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes est interdit de pol hamitsri (dolique, fève d'Égypte) frais, et il a le droit d'en manger sec, car il n'est pas alors un légume.
גְּמָ׳ הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק כּוּ׳. וְהָא מִן יָרָק נְדַר! אָמַר עוּלָּא: בְּאוֹמֵר ״יַרְקֵי קְדֵרָה עָלַי״, וְדִילְמָא יָרָק הַנֶּאֱכָל בִּקְדֵרָה קָאָמַר? בְּאוֹמֵר ״יָרָק הַמִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה עָלַי״.
GUEMARA : Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes, etc. » La Guemara interroge l'avis de Rabbi Akiva : Mais voici qu'il a fait vœu de s'abstenir de légumes ! Or les courges sont des fruits et non des légumes. Oula a dit : il s'agit de celui qui dit : « Les légumes de marmite me sont interdits », ce qui inclut les courges. La Guemara demande : Et peut-être veut-il dire : « Le légume que l'on mange dans la marmite », c'est-à-dire celui qu'on y ajoute pour donner du goût ? Elle répond : il s'agit de celui qui dit : « Le légume que l'on cuit dans la marmite m'est interdit. »
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? רַבָּנַן סָבְרִי: כֹּל מִילְּתָא דִּצְרִיךְ שְׁלִיחָא לְאִמְּלוֹכֵי עֲלַהּ — לָאו מִינֵיהּ הוּא. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: כֹּל מִילְּתָא דְּמִימְּלִיךְ שְׁלִיחָא עֲלַהּ — מִינֵיהּ הוּא. אָמַר אַבָּיֵי: מוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא לְעִנְיַן מַלְקוֹת, שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה.
Sur quoi divergent-ils ? Les Rabbanan estiment : Toute chose sur laquelle l'envoyé doit consulter celui qui l'a envoyé n'est pas de la même espèce. Et Rabbi Akiva estime : Toute chose sur laquelle l'envoyé consulte est de la même espèce. Au sujet d'un aliment d'une autre espèce, il ne consulterait pas du tout. Abayé a dit : Rabbi Akiva reconnaît, en ce qui concerne la flagellation, qu'il n'est pas flagellé s'il a mangé des courges.
תְּנַן הָתָם: הַשָּׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — בַּעַל הַבַּיִת מָעַל. לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — שָׁלִיחַ מָעַל.
Nous avons appris là-bas, dans une Michna (Méïla 20a) : L'envoyé qui a accompli sa mission avec un bien consacré dont l'envoyeur avait oublié le statut : c'est le maître de maison qui a commis la méïla (détournement d'un bien consacré). S'il n'a pas accompli sa mission, c'est l'envoyé qui a commis la méïla, car en s'en écartant il cesse d'être un envoyé.
מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב חִסְדָּא: מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דִּתְנַן: כֵּיצַד? אָמַר לוֹ: ״תֵּן בָּשָׂר לָאוֹרְחִים״ וְנָתַן לָהֶם כָּבֵד, ״תֵּן כָּבֵד״ וְנָתַן לָהֶם בָּשָׂר — הַשָּׁלִיחַ מָעַל. וְאִי רַבִּי עֲקִיבָא, הָא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כֹּל מִילְּתָא דְּמִימְּלִיךְ עֲלַהּ שָׁלִיחַ — מִינֵיהּ הוּא, לִמְעוֹל בַּעַל הַבַּיִת וְלָא לִמְעוֹל שָׁלִיחַ!
Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de cet enseignement ? Rav 'Hisda a dit : Notre Michna n'est pas conforme à Rabbi Akiva, car nous avons appris dans cette Michna : Comment cela ? S'il lui a dit : « Donne de la viande aux invités » et qu'il leur a donné du foie, ou « Donne du foie » et qu'il leur a donné de la viande, c'est l'envoyé qui a commis la méïla, car il s'est écarté de sa mission. Or si c'était Rabbi Akiva, Rabbi Akiva n'a-t-il pas dit : Toute chose sur laquelle l'envoyé consulte est de la même espèce ? Le foie serait donc de la viande : que le maître de maison commette la méïla et que l'envoyé ne la commette pas !
אָמַר אַבָּיֵי: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא,
Abayé a dit : Tu peux même dire que c'est Rabbi Akiva :

Nedarim 54b →

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הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק — מוּתָּר בַּדִּלּוּעִין, וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא: וַהֲלֹא אוֹמֵר אָדָם לִשְׁלוּחוֹ ״קַח לִי יָרָק״, וְהוּא אוֹמֵר: ״לֹא מָצָאתִי אֶלָּא דִּלּוּעִין״.
MICHNA : Celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes a le droit de manger des courges, mais Rabbi Akiva l'interdit. Les Sages dirent à Rabbi Akiva : Or un homme ne dit-il pas à son envoyé : « Achète-moi des légumes », et celui-ci, n'en trouvant pas, revient et dit : « Je n'ai trouvé que des courges » ? Cela montre que les courges ne sont pas des légumes.
אָמַר לָהֶם: כֵּן הַדָּבָר, אוֹ שֶׁמָּא אוֹמֵר הוּא ״לֹא מָצָאתִי אֶלָּא קִיטְנִית״? אֶלָּא, שֶׁהַדִּלּוּעִין בִּכְלַל יָרָק, וְקִיטְנִית אֵינוֹ בִּכְלַל יָרָק. וְאָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי לַח, וּמוּתָּר בַּיָּבֵשׁ.
Il leur dit : La chose est bien ainsi, et c'est de là que je tire ma preuve. Ou bien dit-il peut-être : « Je n'ai trouvé que des légumineuses » ? Certainement pas ! Mais c'est que les courges sont incluses dans les légumes, et que les légumineuses ne sont pas incluses dans les légumes. Et celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes est interdit de pol hamitsri (dolique, fève d'Égypte) frais, et il a le droit d'en manger sec, car il n'est pas alors un légume.
גְּמָ׳ הַנּוֹדֵר מִן הַיָּרָק כּוּ׳. וְהָא מִן יָרָק נְדַר! אָמַר עוּלָּא: בְּאוֹמֵר ״יַרְקֵי קְדֵרָה עָלַי״, וְדִילְמָא יָרָק הַנֶּאֱכָל בִּקְדֵרָה קָאָמַר? בְּאוֹמֵר ״יָרָק הַמִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה עָלַי״.
GUEMARA : Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui fait vœu de s'abstenir de légumes, etc. » La Guemara interroge l'avis de Rabbi Akiva : Mais voici qu'il a fait vœu de s'abstenir de légumes ! Or les courges sont des fruits et non des légumes. Oula a dit : il s'agit de celui qui dit : « Les légumes de marmite me sont interdits », ce qui inclut les courges. La Guemara demande : Et peut-être veut-il dire : « Le légume que l'on mange dans la marmite », c'est-à-dire celui qu'on y ajoute pour donner du goût ? Elle répond : il s'agit de celui qui dit : « Le légume que l'on cuit dans la marmite m'est interdit. »
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? רַבָּנַן סָבְרִי: כֹּל מִילְּתָא דִּצְרִיךְ שְׁלִיחָא לְאִמְּלוֹכֵי עֲלַהּ — לָאו מִינֵיהּ הוּא. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: כֹּל מִילְּתָא דְּמִימְּלִיךְ שְׁלִיחָא עֲלַהּ — מִינֵיהּ הוּא. אָמַר אַבָּיֵי: מוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא לְעִנְיַן מַלְקוֹת, שֶׁאֵינוֹ לוֹקֶה.
Sur quoi divergent-ils ? Les Rabbanan estiment : Toute chose sur laquelle l'envoyé doit consulter celui qui l'a envoyé n'est pas de la même espèce. Et Rabbi Akiva estime : Toute chose sur laquelle l'envoyé consulte est de la même espèce. Au sujet d'un aliment d'une autre espèce, il ne consulterait pas du tout. Abayé a dit : Rabbi Akiva reconnaît, en ce qui concerne la flagellation, qu'il n'est pas flagellé s'il a mangé des courges.
תְּנַן הָתָם: הַשָּׁלִיחַ שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — בַּעַל הַבַּיִת מָעַל. לֹא עָשָׂה שְׁלִיחוּתוֹ — שָׁלִיחַ מָעַל.
Nous avons appris là-bas, dans une Michna (Méïla 20a) : L'envoyé qui a accompli sa mission avec un bien consacré dont l'envoyeur avait oublié le statut : c'est le maître de maison qui a commis la méïla (détournement d'un bien consacré). S'il n'a pas accompli sa mission, c'est l'envoyé qui a commis la méïla, car en s'en écartant il cesse d'être un envoyé.
מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב חִסְדָּא: מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דִּתְנַן: כֵּיצַד? אָמַר לוֹ: ״תֵּן בָּשָׂר לָאוֹרְחִים״ וְנָתַן לָהֶם כָּבֵד, ״תֵּן כָּבֵד״ וְנָתַן לָהֶם בָּשָׂר — הַשָּׁלִיחַ מָעַל. וְאִי רַבִּי עֲקִיבָא, הָא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כֹּל מִילְּתָא דְּמִימְּלִיךְ עֲלַהּ שָׁלִיחַ — מִינֵיהּ הוּא, לִמְעוֹל בַּעַל הַבַּיִת וְלָא לִמְעוֹל שָׁלִיחַ!
Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de cet enseignement ? Rav 'Hisda a dit : Notre Michna n'est pas conforme à Rabbi Akiva, car nous avons appris dans cette Michna : Comment cela ? S'il lui a dit : « Donne de la viande aux invités » et qu'il leur a donné du foie, ou « Donne du foie » et qu'il leur a donné de la viande, c'est l'envoyé qui a commis la méïla, car il s'est écarté de sa mission. Or si c'était Rabbi Akiva, Rabbi Akiva n'a-t-il pas dit : Toute chose sur laquelle l'envoyé consulte est de la même espèce ? Le foie serait donc de la viande : que le maître de maison commette la méïla et que l'envoyé ne la commette pas !
אָמַר אַבָּיֵי: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא,
Abayé a dit : Tu peux même dire que c'est Rabbi Akiva :

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