1. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מְבִיאִין יָרָק מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִיאִין יָרָק מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ — אָסוּר.

   On n'a enseigné qu'il lui est permis de manger des légumes du jardin s'il a fait son vœu pendant la chemita (l'année sabbatique) que dans un lieu où l'on n'apporte pas de légumes de l'extérieur de la Terre d'Israël vers la Terre d'Israël. Mais dans un lieu où l'on apporte des légumes de l'extérieur de la Terre vers la Terre, ceux-ci, qui ne sont pas soumis aux lois de la chemita, sont courants et inclus dans le mot « légumes » ; il lui est donc interdit de manger aussi des légumes du jardin.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 4
2. כְּתַנָּאֵי: אֵין מְבִיאִין יָרָק מִן חוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ, רַבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מְבִיאִין יָרָק מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ. מַאי טַעְמֵיהּ דְּמַאן דְּאָמַר אֵין מְבִיאִין? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מִשּׁוּם גּוּשׁ.

   Cette distinction est semblable à une machlokèt (divergence d'opinions) entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : On n'apporte pas de légumes de l'extérieur de la Terre d'Israël vers la Terre d'Israël. Rabbi 'Hanania ben Gamliel dit : On apporte des légumes de l'extérieur de la Terre vers la Terre. La Guemara demande : Quelle est la raison de celui qui dit qu'on n'en apporte pas ? Rabbi Yirmeya a dit : À cause d'une motte de terre qui pourrait accompagner les légumes, car la terre de l'extérieur d'Israël est impure et l'on en répandrait ainsi l'impureté dans le pays.

   2Rachi 2Tossefot 1
3. מַתְנִי׳ מִן הַכְּרוּב — אָסוּר בְּאִיסְפַּרְגוֹס, מִן הָאִיסְפַּרְגוֹס — מוּתָּר בִּכְרוּב.

   MICHNA : Celui qui fait vœu de s'abstenir du chou est interdit d'ispargous (une variété de chou), car celle-ci est une espèce de chou. Celui qui fait vœu de s'abstenir de l'ispargous a le droit de manger du chou.

   3Rachi 2Tossefot 2Sources 4
4. מִן הַגְּרִיסִין — אָסוּר בְּמִקְפָּה, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הַמִּקְפָּה — מוּתָּר בִּגְרִיסִין. מִן הַמִּקְפָּה — אָסוּר בִּשּׁוּם, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הַשּׁוּם — מוּתָּר בְּמִקְפָּה.

   Celui qui fait vœu de s'abstenir de fèves concassées est interdit de mikpa (ragoût épais) de fèves concassées, mais Rabbi Yossé le permet. Celui qui fait vœu de s'abstenir de mikpa a le droit de manger des fèves concassées, de l'avis de tous. Celui qui fait vœu de s'abstenir de mikpa est interdit d'ail contenu dans le ragoût, mais Rabbi Yossé le permet. Celui qui fait vœu de s'abstenir d'ail a le droit de manger de la mikpa.

   4Rachi 7Tossefot 2Sources 5
5. מִן הָעֲדָשִׁים — אָסוּר בַּאֲשִׁישִׁים, רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. מִן הָאֲשִׁישִׁים — מוּתָּר בַּעֲדָשִׁים.

   Celui qui fait vœu de s'abstenir de lentilles est interdit d'achichim (un mets à base de lentilles), mais Rabbi Yossé le permet. Celui qui fait vœu de s'abstenir d'achichim a le droit de manger des lentilles, de l'avis de tous.

   5Rachi 2Tossefot 1Sources 2
6. ״חִטָּה חִטִּין שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר בָּהֶן בֵּין קֶמַח בֵּין הַפַּת. ״גְּרִיס גְּרִיסִין שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר בָּהֶן בֵּין חַיִּין בֵּין מְבוּשָּׁלִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״קֻוֽנָּם גְּרִיס אוֹ חִטָּה שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — מוּתָּר לָכוֹס חַיִּים.

   S'il dit : « 'Hita (blé, au singulier) ou 'hitin (blé, au pluriel), je n'en goûterai pas », c'est-à-dire qu'il en fait un konam (objet interdit par un vœu), il lui est interdit d'en consommer, que ce soit sous forme de farine ou de pain. S'il dit : « Gris (fève concassée, au singulier) ou grisin (au pluriel), je n'en goûterai pas », il lui est interdit d'en consommer, qu'ils soient crus ou cuits. Rabbi Yehouda dit : s'il dit : « Konam pour le gris ou le 'hita : je n'en goûterai pas », il a le droit de les mâcher crus, car ce n'est pas la façon habituelle de les manger et son vœu ne les visait pas.

   6Rachi 1Tossefot 2Sources 8
7. גְּמָ׳ תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: ״חִטָּה שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר לֶאֱפוֹת וּמוּתָּר לָכוֹס. ״חִטִּים שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר לָכוֹס וּמוּתָּר לֶאֱפוֹת. ״חִטָּה חִטִּין שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר בֵּין לָכוֹס בֵּין לֶאֱפוֹת.

   GUEMARA : Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Gamliel dit : s'il dit : « 'Hita, je n'en goûterai pas », il lui est interdit d'en manger une fois cuit au four, et il a le droit d'en mâcher les grains. S'il dit : « 'Hitim, je n'en goûterai pas », il lui est interdit d'en mâcher les grains, et il a le droit d'en manger une fois cuit au four. S'il dit : « 'Hita, 'hitin, je n'en goûterai pas », cela lui est interdit, que ce soit mâché ou cuit au four.

   7Rachi 2Tossefot 1Sources 3
8. ״גְּרִיס שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר לְבַשֵּׁל וּמוּתָּר לָכוֹס. ״גְּרִיסִין שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר לָכוֹס וּמוּתָּר לְבַשֵּׁל. ״גְּרִיס גְּרִיסִין שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר בֵּין לְבַשֵּׁל בֵּין לָכוֹס.

   De même, s'il dit : « Gris, je n'en goûterai pas », il lui est interdit d'en manger cuit, et il a le droit d'en mâcher de crus. S'il dit : « Grisin, je n'en goûterai pas », il lui est interdit d'en mâcher de crus, et il a le droit d'en manger de cuits. S'il dit : « Gris, grisin, je n'en goûterai pas », cela lui est interdit, que ce soit cuit ou mâché.

   8Rachi 2Sources 3
9. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ הַנּוֹדֵר מִן הַמְבוּשָּׁל
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, « Celui qui fait vœu de s'abstenir du cuit »
   
   

   9Sources 1

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