1. דְּכֹל גְּרִיוָא דְּבָעֵינָא שָׁקֵילְנָא. שְׁקַל דִּיקּוּלָא רַבָּה, חַפְיֵיהּ כּוּפְרָא וְסַחְפֵיהּ עַל רֵישֵׁיהּ, וַאֲזַל וַאֲמַר לֵיהּ: לֵיכִיל לִי מָר אַרְבְּעִין גְּרִיוֵי חִיטֵּי דְּרָשֵׁינָא בָּךְ. אַחוּךְ רַבִּי. אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַזְהַרְתָּךָ דְּלָא תְּבַדְּחַן? אֲמַר לֵיהּ: חִיטֵּי דְּרָשֵׁינָא קָא נָסֵיבְנָא.

   que toute grivé (mesure de capacité) que je voudrai, je la prendrai. Il prit un grand panier de palmes, l'enduisit de poix, le renversa sur sa tête, alla lui dire : Que le Maître me mesure les quarante grivé de blé que tu me dois. Rabbi rit. Il lui dit : Ne t'avais-je pas averti de ne pas me faire rire ? Il lui répondit : Ce blé que tu me dois, je le prends, simplement.

   1Rachi 4Tossefot 3
2. אֲמַר לַהּ בַּר קַפָּרָא לְבַרְתֵּיהּ דְּרַבִּי: לִמְחַר שָׁתֵינָא חַמְרָא בְּרִיקּוּדָא דַּאֲבוּךְ וּבְקִירְקָנֵי דְאִמִּךְ. בֶּן אֶלְעָשָׂה חַתְנֵיהּ דְּרַבִּי הֲוָה, וְעָשִׁיר גָּדוֹל הֲוָה. אַזְמְנֵיהּ לְבֵי הִילּוּלָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי.

   Bar Kappara dit à la fille de Rabbi, femme de Ben Elassa : Demain, je boirai du vin à la danse de ton père et au chant de ta mère. Ben Elassa était le gendre de Rabbi et c'était un homme très riche. Il l'invita aux noces de Rabbi Chimon, fils de Rabbi.

   2Rachi 2Tossefot 1
3. אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי: מַאי ״תּוֹעֵבָה״? כֹּל דַּאֲמַר לֵיהּ רַבִּי דְּהָכֵין הוּא ״תּוֹעֵבָה״, פַּרְכַהּ בַּר קַפָּרָא. אֲמַר לֵיהּ: פָּרְשֵׁיהּ אַתְּ. אֲמַר לֵיהּ: תֵּיתֵי דְּבֵיתְכִי תִּירְמֵי לִי נַטְלָא. אֲתָת רָמְיָא לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי: קוּם רְקוֹד לִי, דְּאֵימַר לָךְ: הָכִי אָמַר רַחֲמָנָא: ״תּוֹעֵבָה״ — תּוֹעֶה אַתָּה בָּהּ.

   Bar Kappara dit à Rabbi : Que signifie to'éva (abomination), le mot que la Torah emploie pour les relations entre hommes (Lévitique 18, 22) ? Tout ce que Rabbi lui disait, que c'était là le sens de to'éva, Bar Kappara le réfutait. Il lui dit : Explique-le, toi. Il lui répondit : Que vienne ta femme me verser un gobelet. Elle vint lui verser. Il dit à Rabbi : Lève-toi, danse pour moi, et je te dirai : Ainsi a dit le Miséricordieux : to'éva : to'é ata bah, tu t'égares en elle.

   3Rachi 3Tossefot 1Sources 3
4. לְכָסָא אַחֲרִינָא אֲמַר לֵיהּ: מַאי ״תֶּבֶל״? אֲמַר לֵיהּ כִּי עִנְיָינָא קַדְמָאָה. אֲמַר לֵיהּ: עִיבֵיד לִי דְּאוֹמַר לָךְ. עֲבַד. אֲמַר לֵיהּ: ״תֶּבֶל הוּא״ — תַּבְלִין יֵשׁ בָּהּ. מִי שָׁנְיָא הָדָא בִּיאָה מִן כּוּלְּהוֹן בִּיאוֹת?

   À une autre coupe, il lui dit : Que signifie tevel (perversion), dans le verset sur la femme qui s'unit à une bête (Lévitique 18, 23) ? Il lui dit des explications, comme la première fois. Il lui dit : Fais pour moi comme auparavant, et je te dirai. Il le fit. Il lui dit : « C'est tevel » : y a-t-il en elle des épices [tavline] ? Cette union diffère-t-elle de toutes les unions ?

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 1
5. אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי ״זִימָּה״? אֲמַר לֵיהּ: עִיבֵיד כִּי עִנְיָינָא קַדְמָאָה. עֲבַד וַאֲמַר לֵיהּ: זוֹ מָה הִיא. לָא יְכֵיל בֶּן אֶלְעָשָׂה לְמִיסְבַּל, קָם וּנְפַק הוּא וְאִינְתְּתֵיהּ מִתַּמָּן.

   Il lui dit : Et que signifie zima (dépravation) (Lévitique 18, 17) ? Il lui répondit : Fais comme la première fois. Il le fit, et il lui dit : Zo ma hi, celle-ci, qu'est-elle ? Ben Elassa ne put le supporter : il se leva et sortit de là, lui et sa femme.

   5Rachi 2Sources 1
6. מַאי בֶּן אֶלְעָשָׂה? דְּתַנְיָא: לֹא לְחִנָּם פִּיזֵּר בֶּן אֶלְעָשָׂה אֶת מְעוֹתָיו, אֶלָּא לְהַרְאוֹת בָּהֶן תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.

   Qui est Ben Elassa ? Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ce n'est pas pour rien que Ben Elassa a dispersé son argent, mais pour montrer par lui la coupe de cheveux du Grand Prêtre.

   6Rachi 2Sources 1
7. דִּכְתִיב: ״כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״. תָּנָא: כְּעֵין לוּלְיָנִית. מַאי ״לוּלְיָנִית״? אָמַר רַב יְהוּדָה: תִּסְפֻּרְתָּא יְחִידְתָּא. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רָבָא: רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד עִיקָּרוֹ שֶׁל זֶה. וְהַיְינוּ תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.

   Comme il est écrit : « Ils tailleront leurs cheveux » (Ézéchiel 44, 20). Il a été enseigné : À la façon d'une loulyanit. Qu'est-ce qu'une loulyanit ? Rav Yehouda a dit : Une coupe unique. Comment est-elle ? Rava a dit : La pointe de l'un des cheveux à côté de la racine de l'autre. Et telle est la coupe de cheveux du Grand Prêtre.

   7Rachi 1Sources 2
8. וּבַדַּלַּעַת הָרְמוּצָה. מַאי ״דַּלַּעַת הָרְמוּצָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: קַרָּא קַרְקוּזַאי. רַב אָשֵׁי אָמַר: דַּלַּעַת הַטְּמוּנָה בְּרֶמֶץ.

   Il est dit dans la Michna que celui qui s'est interdit les mets cuits a le droit de manger de la courge remoutsa. Qu'est-ce que la courge remoutsa ? Chmouel a dit : Une courge de Karkouza, qui ne cuit jamais bien. Rav Achi a dit : Une courge enfouie dans les cendres chaudes [remets].

   8Rachi 2Tossefot 2
9. אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי, רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: דַּלַּעַת אֲרַמִּית הִיא דַּלַּעַת הַמִּצְרִית, כִּלְאַיִם עִם הַיְּוָנִית, כִּלְאַיִם עִם הָרְמוּצָה. תְּיוּבְתָּא.

   Ravina objecta à Rav Achi : Rabbi Ne'hémia dit : La courge araméenne est la courge égyptienne ; plantée avec la grecque, c'est un mélange interdit [kilayim] ; avec la remoutsa, c'est un mélange interdit. Il s'agit donc d'une espèce, et non d'un mode de préparation. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Achi.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 4
10. מַתְנִי׳ הַנּוֹדֵר מִמַּעֲשֵׂה קְדֵרָה — אֵין אָסוּר אֶלָּא מִמַּעֲשֵׂה רְתַחְתָּא. אָמַר ״קֻוֽנָּם הַיּוֹרֵד לִקְדֵרָה שֶׁאֲנִי טוֹעֵם״ — אָסוּר בְּכׇל הַנַּעֲשֶׂה בִּקְדֵרָה.

    Michna : Celui qui fait vœu de s'interdire ce qui est fait en marmite n'est interdit que de ce qui est fait par ébullition. S'il a dit : « Que soit konam (interdit par vœu) ce qui descend dans la marmite, que je ne goûterai pas », il est interdit de tout ce qui est fait en marmite.

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 5
11. גְּמָ׳ תַּנְיָא: הַנּוֹדֵר מִן הַיּוֹרֵד לִקְדֵרָה — אָסוּר בַּיּוֹרֵד לְאִלְפָּס, שֶׁכְּבָר יָרַד לִקְדֵרָה קוֹדֶם שֶׁיּוֹרַד לְאִלְפָּס. מִן הַיּוֹרֵד לְאִלְפָּס — מוּתָּר בְּיוֹרֵד לִקְדֵרָה. מִן הַנַּעֲשֶׂה בִּקְדֵרָה — מוּתָּר בְּנַעֲשֶׂה בְּאִלְפָּס. מִן הַנַּעֲשֶׂה בְּאִלְפָּס — מוּתָּר בְּנַעֲשֶׂה בִּקְדֵרָה.

    Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui fait vœu de s'interdire ce qui descend dans la marmite est interdit de ce qui descend dans le poêlon [ilpass], car cela est déjà descendu dans la marmite avant de descendre dans le poêlon. S'il s'interdit ce qui descend dans le poêlon, il a le droit de ce qui descend dans la marmite. S'il s'interdit ce qui est fait en marmite, il a le droit de ce qui est fait au poêlon. S'il s'interdit ce qui est fait au poêlon, il a le droit de ce qui est fait en marmite.

    11Rachi 5Tossefot 3Sources 7
12. הַנּוֹדֵר מִן הַיּוֹרֵד לְתַנּוּר — אֵין אָסוּר אֶלָּא בְּפַת. וְאִם אָמַר: ״כׇּל מַעֲשֵׂה תַנּוּר עָלַי״ — אָסוּר בְּכׇל הַנַּעֲשִׂים בְּתַנּוּר.

    Celui qui fait vœu de s'interdire ce qui descend au four n'est interdit que de pain. Et s'il a dit : « Que tout ce qui est fait au four soit sur moi » interdit, il est interdit de tout ce qui est fait au four.

    12Tossefot 2Sources 2

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