Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַחְלוֹקֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה. אֲבָל אֵין בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר.La machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Eliézer ben Yaakov et les Sages porte sur une cour où il y a une surface suffisante pour un partage, soit quatre coudées pour chaque associé, de sorte que chacun y a une part réelle. Mais s'il n'y a pas de surface suffisante pour un partage, tous s'accordent à dire que c'est permis, car la cour entière est considérée comme appartenant aux deux.
- אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: הֲרֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת, דִּכְמִי שֶׁאֵין בּוֹ כְּדֵי חֲלוּקָּה דָּמֵי, וּתְנַן: שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין בְּדָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר!Rav Yossef lui a dit, à Rabba : Voici la synagogue, qui est considérée comme une cour où il n'y a pas de surface suffisante pour un partage, et nous avons appris (plus loin, 48a) que lorsque deux personnes se sont interdit par vœu de profiter l'une de l'autre, tous deux sont interdits de ce qui appartient à cette ville, comme la synagogue ! Cela montre que les Sages interdisent même dans ce cas.
- אֶלָּא, אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר זְעֵירִי: מַחְלוֹקֶת שֶׁאֵין בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה, אֲבָל יֵשׁ בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר.Mais plutôt, Rav Yossef a dit que Zeïri a dit : La machlokèt porte sur une cour où il n'y a pas de surface suffisante pour un partage, mais s'il y a une surface suffisante pour un partage, tous s'accordent à dire que c'est interdit, car en entrant, il pénètre peut-être dans la part de l'autre.
- אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.Rav Houna a dit : La halakha (la règle pratique) est conforme à l'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov. Et de même, Rabbi Elazar a dit : La halakha est conforme à l'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov.
- הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ וְיֵשׁ לוֹ שָׁם מֶרְחָץ וְכוּ׳. וְכַמָּה תְּפִיסַת יָד? אָמַר רַב נַחְמָן: לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ. אֲבָל בִּבְצִיר — לָא. אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ בִּבְצִיר — אָסוּר. הֵיכִי דָּמֵי דִּשְׁרֵי — דִּמְקַבֵּל בְּטַסְקָא.Il est enseigné dans la Michna : « Celui qui est frappé par un vœu de l'interdiction de toute jouissance de son compagnon, alors que ce dernier possède là un bain public, etc. » : il ne peut en user que si le propriétaire n'y a pas de tefissat yad (une « prise de la main », un droit conservé sur le bien loué). Et à combien s'élève cette tefissat yad ? Rav Na'hman a dit : lorsqu'il perçoit la moitié, le tiers ou le quart des profits du bain. Mais pour moins, non : ce n'est pas interdit. Abayé a dit : Même pour moins, c'est interdit. Dans ce cas, dans quelles circonstances est-ce permis ? Lorsqu'il perçoit uniquement un loyer annuel fixe, en taska (redevance annuelle), sans aucune part des profits.
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