1. אִיבָּעֵית אֵימָא: הָא דְּאַפְקְרֵיהּ בְּאַנְפֵּי תְרֵין, וְהָא דְּאַפְקְרֵיהּ בְּאַפֵּי תְלָתָא. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: כׇּל הַמַּפְקִיר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה — הָוֵי הֶפְקֵר, בִּפְנֵי שְׁנַיִם — לָא הָוֵי הֶפְקֵר.

   Si tu veux, dis plutôt : celle-là, la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon laquelle le bien ne quitte le propriétaire que lorsqu'un autre l'acquiert, traite du cas où il l'a abandonné (hefker : rendu sans propriétaire) devant deux personnes ; et celle-ci, selon laquelle l'abandon prend effet dès la déclaration, du cas où il l'a abandonné devant trois. Car Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : quiconque abandonne un bien devant trois personnes, c'est un hefker ; devant deux, ce n'est pas un hefker.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 4
2. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: דְּבַר תּוֹרָה אֲפִילּוּ בְּאֶחָד — הָוֵי הֶפְקֵר, וּמַה טַּעַם אָמְרוּ בִּשְׁלֹשָׁה, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא אֶחָד זוֹכֶה וּשְׁנַיִם מְעִידִין.

   Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : de par la Torah, même devant un seul, c'est un hefker. Et pour quelle raison les Sages ont-ils dit qu'il faut trois personnes ? Afin qu'un seul acquière et que deux témoignent que le bien a été abandonné et acquis par lui.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 6
3. 
   
   הַדְרָן עֲלָךְ אֵין בֵּין הַמּוּדָּר
   
   

   
   
   Puissions-nous revenir vers toi, chapitre Ein bein hamoudar
   
   

   3Sources 2

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante