Nedarim 42a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ לִפְנֵי שְׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת. וּבַשְּׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל הוּא מִן הַנְּטִיעוֹת הַנּוֹטוֹת. נָדַר הֵימֶנּוּ מַאֲכָל, לִפְנֵי שְׁבִיעִית — יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַפֵּירוֹת, וּבַשְּׁבִיעִית — יוֹרֵד וְאוֹכֵל.
MICHNA : Celui à qui tout profit de son compagnon a été interdit par vœu avant la septième année (Chemita, l'année où les fruits sont sans maître) ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas des fruits des branches qui penchent hors du champ. Et si le vœu a été fait pendant la septième année, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera des plants qui penchent au-dehors, car ces fruits n'appartiennent à personne. S'il a fait vœu de ne pas profiter de sa nourriture avant la septième année, il descendra dans son champ, mais il ne mangera pas des fruits ; et si c'est pendant la septième année, il descendra et mangera.
גְּמָ׳ רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״נְכָסִים אֵלּוּ עָלֶיךָ״ — לִפְנֵי שְׁבִיעִית אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהִגִּיעַ שְׁבִיעִית. וְאִם בַּשְּׁבִיעִית נָדַר — אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת.
GUEMARA : Ce sont Rav et Chmouel, qui disent tous deux : s'il a dit « Ces biens te sont interdits » avant la septième année, il ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas de ce qui penche, même si la septième année est arrivée, car l'interdit a pris effet avant elle. Mais s'il a fait le vœu pendant la septième année, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera de ce qui penche.
וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״נְכָסַי עָלֶיךָ״ — לִפְנֵי שְׁבִיעִית אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְאֵין אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת, הִגִּיעַ שְׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל הוּא אֶת הַנּוֹטוֹת.
Et ce sont Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich, qui disent tous deux : s'il a dit « Mes biens te sont interdits » avant la septième année, il ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas de ce qui penche. Lorsque la septième année est arrivée, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera ce qui penche.
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּרַב וּשְׁמוּאֵל סָבְרִי: אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ אֲפִילּוּ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ. וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבְרִי: אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ.
Dirons-nous qu'ils divergent sur ceci : Rav et Chmouel pensent : un homme interdit une chose qui est en sa possession même pour lorsqu'elle sortira de sa possession ; et Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich pensent : un homme n'interdit pas une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ?
וְתִסְבְּרָא? מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרָשׁוּתוֹ? אִם כֵּן, נִיפְלְגֵי בִּ״נְכָסִים אֵלּוּ״, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּ״נְכָסַי״!
Et le penses-tu ? Y a-t-il quelqu'un qui dise qu'un homme n'interdit pas une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ? S'il en est ainsi, qu'ils divergent sur « ces biens », et à plus forte raison sur « mes biens » !
וְתוּ, הָא תְּנַן דְּאָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ, דִּתְנַן: הָאוֹמֵר לִבְנוֹ ״קֻוֽנָּם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי״, מֵת — יִירָשֶׁנּוּ. ״בְּחַיָּיו וּבְמוֹתוֹ״,
Et de plus, n'avons-nous pas appris dans une Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi ; Baba Kama 108b) qu'un homme interdit une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ? Car nous avons appris : Celui qui dit à son fils : « Konam (formule de vœu) que tu profites de moi » : s'il meurt, il héritera de lui, car les biens ne sont plus alors à son père. S'il a dit « de son vivant et à sa mort »,

Nedarim 42b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ לִפְנֵי שְׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת. וּבַשְּׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל הוּא מִן הַנְּטִיעוֹת הַנּוֹטוֹת. נָדַר הֵימֶנּוּ מַאֲכָל, לִפְנֵי שְׁבִיעִית — יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַפֵּירוֹת, וּבַשְּׁבִיעִית — יוֹרֵד וְאוֹכֵל.
MICHNA : Celui à qui tout profit de son compagnon a été interdit par vœu avant la septième année (Chemita, l'année où les fruits sont sans maître) ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas des fruits des branches qui penchent hors du champ. Et si le vœu a été fait pendant la septième année, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera des plants qui penchent au-dehors, car ces fruits n'appartiennent à personne. S'il a fait vœu de ne pas profiter de sa nourriture avant la septième année, il descendra dans son champ, mais il ne mangera pas des fruits ; et si c'est pendant la septième année, il descendra et mangera.
גְּמָ׳ רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״נְכָסִים אֵלּוּ עָלֶיךָ״ — לִפְנֵי שְׁבִיעִית אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהִגִּיעַ שְׁבִיעִית. וְאִם בַּשְּׁבִיעִית נָדַר — אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת.
GUEMARA : Ce sont Rav et Chmouel, qui disent tous deux : s'il a dit « Ces biens te sont interdits » avant la septième année, il ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas de ce qui penche, même si la septième année est arrivée, car l'interdit a pris effet avant elle. Mais s'il a fait le vœu pendant la septième année, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera de ce qui penche.
וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״נְכָסַי עָלֶיךָ״ — לִפְנֵי שְׁבִיעִית אֵין יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְאֵין אוֹכֵל מִן הַנּוֹטוֹת, הִגִּיעַ שְׁבִיעִית — אֵינוֹ יוֹרֵד לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ, אֲבָל אוֹכֵל הוּא אֶת הַנּוֹטוֹת.
Et ce sont Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich, qui disent tous deux : s'il a dit « Mes biens te sont interdits » avant la septième année, il ne descendra pas dans son champ et ne mangera pas de ce qui penche. Lorsque la septième année est arrivée, il ne descendra pas dans son champ, mais il mangera ce qui penche.
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּרַב וּשְׁמוּאֵל סָבְרִי: אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ אֲפִילּוּ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ. וְרַבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבְרִי: אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ.
Dirons-nous qu'ils divergent sur ceci : Rav et Chmouel pensent : un homme interdit une chose qui est en sa possession même pour lorsqu'elle sortira de sa possession ; et Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich pensent : un homme n'interdit pas une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ?
וְתִסְבְּרָא? מִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרָשׁוּתוֹ? אִם כֵּן, נִיפְלְגֵי בִּ״נְכָסִים אֵלּוּ״, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּ״נְכָסַי״!
Et le penses-tu ? Y a-t-il quelqu'un qui dise qu'un homme n'interdit pas une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ? S'il en est ainsi, qu'ils divergent sur « ces biens », et à plus forte raison sur « mes biens » !
וְתוּ, הָא תְּנַן דְּאָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ, דִּתְנַן: הָאוֹמֵר לִבְנוֹ ״קֻוֽנָּם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי״, מֵת — יִירָשֶׁנּוּ. ״בְּחַיָּיו וּבְמוֹתוֹ״,
Et de plus, n'avons-nous pas appris dans une Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi ; Baba Kama 108b) qu'un homme interdit une chose qui est en sa possession pour lorsqu'elle sortira de sa possession ? Car nous avons appris : Celui qui dit à son fils : « Konam (formule de vœu) que tu profites de moi » : s'il meurt, il héritera de lui, car les biens ne sont plus alors à son père. S'il a dit « de son vivant et à sa mort »,

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