Nedarim 38b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמַיִם. אָמְרוּ לוֹ: אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לַגּוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לַכְּלָבִים.
son âme et son corps sont au Ciel, car il est interdit à son propriétaire de le manger. Ils lui ont dit : l'animal impur aussi, son âme est au Ciel et son corps est à lui, car s'il le veut, il le vend à des non-Juifs ou le donne à manger aux chiens.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יִצְחָק בַּר חֲנַנְיָה אָמַר רַב הוּנָא: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — מוּתָּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ. הָוֵי בַּהּ רַבִּי זֵירָא: בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּשֶׁנִּכְסֵי אֲבִי כַלָּה אֲסוּרִין עַל הֶחָתָן, הֲרֵי מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ!
GUEMARA : Rav Its'hak bar 'Hananya a dit au nom de Rav Houna : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est permis à cet autre de lui donner sa fille en mariage. Rabbi Zeira s'est interrogé à ce sujet : de quel cas s'agit-il ? Si l'on dit que les biens du père de la fiancée sont interdits au fiancé, voici qu'il lui remet une servante pour le servir, et il lui procure donc un profit !
אֶלָּא בְּנִכְסֵי חָתָן אֲסוּרִין עַל אֲבִי כַלָּה. גְּדוֹלָה מִזּוֹ אָמְרוּ: זָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹתָן, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מוּתָּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ?!
Plutôt, il s'agit du cas où les biens du fiancé sont interdits au père de la fiancée. Mais ils ont dit plus fort que cela dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : il peut nourrir sa femme et ses enfants, bien qu'il soit tenu à leur subsistance. Et toi, tu dis qu'il lui est permis de lui donner sa fille en mariage ?! C'est évident !
לְעוֹלָם בְּשֶׁנִּכְסֵי אֲבִי כַלָּה אֲסוּרִין עַל הֶחָתָן, וּבְבִתּוֹ בּוֹגֶרֶת, וּמִדַּעְתָּהּ.
En réalité, il s'agit du cas où les biens du père de la fiancée sont interdits au fiancé, et où sa fille est majeure (bogérèt) et se marie de son plein gré. Ce n'est donc pas de son père que le fiancé tire profit.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — אָסוּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ, אֲבָל מַשִּׂיאוֹ בִּתּוֹ בּוֹגֶרֶת וּמִדַּעְתָּהּ.
Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est interdit à cet autre de lui donner sa fille en mariage ; mais il peut la lui donner si sa fille est majeure et de son plein gré.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב: הַמַּדִּיר בְּנוֹ לְתַלְמוּד תּוֹרָה — מוּתָּר לְמַלּאוֹת לוֹ חָבִית שֶׁל מַיִם, וּלְהַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר. רַבִּי יִצְחָק אָמַר: לִצְלוֹת לוֹ דָּג קָטָן. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — מוּתָּר לְהַשְׁקוֹתוֹ כּוֹס שֶׁל שָׁלוֹם. מַאי נִיהוּ? הָכָא תַּרְגִּימוּ: כּוֹס שֶׁל בֵּית הָאֵבֶל. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: כּוֹס שֶׁל בֵּית הַמֶּרְחָץ.
Rabbi Yaakov a dit : celui qui interdit par un vœu ses biens à son fils pour l'amener à l'étude de la Torah, il lui est permis de lui remplir une cruche d'eau et de lui allumer la lampe. Rabbi Its'hak a dit : il lui est aussi permis de lui griller un petit poisson. Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est permis à cet autre de lui faire boire une coupe de paix. De quoi s'agit-il ? Ici, en Babylonie, on a expliqué : la coupe de la maison de deuil, offerte aux endeuillés. En Occident, en Terre d'Israël, on dit : la coupe de la maison de bains, que l'on boit en sortant du bain.
וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ בֵּין כּוּ׳. תַּנְיָא, יְהוֹשֻׁעַ אִישׁ עוּזָּא אוֹמֵר: זָן עֲבָדָיו וְשִׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים, וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. מַאי טַעְמָא? עֲבָדָיו וְשִׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים — לְמַנְחֲרוּתָא עֲבִידָן, בְּהֵמָה — לְפִטּוּמָא עֲבִידָא.
« Mais il ne doit pas nourrir son animal, qu'il soit », etc. Il a été enseigné dans une baraïta : Yehochoua d'Ouza dit : il peut nourrir ses esclaves et ses servantes cananéens, mais il ne doit pas nourrir son animal, qu'il soit impur ou pur. Pour quelle raison ? Ses esclaves et ses servantes cananéens sont destinés au travail, tandis que l'animal est destiné à l'engraissement, et son propriétaire profite donc de la nourriture qu'il reçoit.
מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ וְנִכְנַס לְבַקְּרוֹ — עוֹמֵד אֲבָל לֹא יוֹשֵׁב. וּמְרַפְּאוֹ רְפוּאַת נֶפֶשׁ, אֲבָל לֹא רְפוּאַת מָמוֹן.
MICHNA : Celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, et cet autre entre pour lui rendre visite : il se tient debout mais ne s'assied pas. Et il le soigne d'un soin de néfech (littéralement : de la personne), mais non d'un soin de mamon (littéralement : des biens).

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמַיִם. אָמְרוּ לוֹ: אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לַגּוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לַכְּלָבִים.
son âme et son corps sont au Ciel, car il est interdit à son propriétaire de le manger. Ils lui ont dit : l'animal impur aussi, son âme est au Ciel et son corps est à lui, car s'il le veut, il le vend à des non-Juifs ou le donne à manger aux chiens.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יִצְחָק בַּר חֲנַנְיָה אָמַר רַב הוּנָא: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — מוּתָּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ. הָוֵי בַּהּ רַבִּי זֵירָא: בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בְּשֶׁנִּכְסֵי אֲבִי כַלָּה אֲסוּרִין עַל הֶחָתָן, הֲרֵי מוֹסֵר לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ!
GUEMARA : Rav Its'hak bar 'Hananya a dit au nom de Rav Houna : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est permis à cet autre de lui donner sa fille en mariage. Rabbi Zeira s'est interrogé à ce sujet : de quel cas s'agit-il ? Si l'on dit que les biens du père de la fiancée sont interdits au fiancé, voici qu'il lui remet une servante pour le servir, et il lui procure donc un profit !
אֶלָּא בְּנִכְסֵי חָתָן אֲסוּרִין עַל אֲבִי כַלָּה. גְּדוֹלָה מִזּוֹ אָמְרוּ: זָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹתָן, וְאַתְּ אָמְרַתְּ מוּתָּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ?!
Plutôt, il s'agit du cas où les biens du fiancé sont interdits au père de la fiancée. Mais ils ont dit plus fort que cela dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : il peut nourrir sa femme et ses enfants, bien qu'il soit tenu à leur subsistance. Et toi, tu dis qu'il lui est permis de lui donner sa fille en mariage ?! C'est évident !
לְעוֹלָם בְּשֶׁנִּכְסֵי אֲבִי כַלָּה אֲסוּרִין עַל הֶחָתָן, וּבְבִתּוֹ בּוֹגֶרֶת, וּמִדַּעְתָּהּ.
En réalité, il s'agit du cas où les biens du père de la fiancée sont interdits au fiancé, et où sa fille est majeure (bogérèt) et se marie de son plein gré. Ce n'est donc pas de son père que le fiancé tire profit.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — אָסוּר לְהַשִּׂיא לוֹ בִּתּוֹ, אֲבָל מַשִּׂיאוֹ בִּתּוֹ בּוֹגֶרֶת וּמִדַּעְתָּהּ.
Il a été enseigné de même dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est interdit à cet autre de lui donner sa fille en mariage ; mais il peut la lui donner si sa fille est majeure et de son plein gré.
אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב: הַמַּדִּיר בְּנוֹ לְתַלְמוּד תּוֹרָה — מוּתָּר לְמַלּאוֹת לוֹ חָבִית שֶׁל מַיִם, וּלְהַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר. רַבִּי יִצְחָק אָמַר: לִצְלוֹת לוֹ דָּג קָטָן. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ — מוּתָּר לְהַשְׁקוֹתוֹ כּוֹס שֶׁל שָׁלוֹם. מַאי נִיהוּ? הָכָא תַּרְגִּימוּ: כּוֹס שֶׁל בֵּית הָאֵבֶל. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: כּוֹס שֶׁל בֵּית הַמֶּרְחָץ.
Rabbi Yaakov a dit : celui qui interdit par un vœu ses biens à son fils pour l'amener à l'étude de la Torah, il lui est permis de lui remplir une cruche d'eau et de lui allumer la lampe. Rabbi Its'hak a dit : il lui est aussi permis de lui griller un petit poisson. Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, il est permis à cet autre de lui faire boire une coupe de paix. De quoi s'agit-il ? Ici, en Babylonie, on a expliqué : la coupe de la maison de deuil, offerte aux endeuillés. En Occident, en Terre d'Israël, on dit : la coupe de la maison de bains, que l'on boit en sortant du bain.
וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ בֵּין כּוּ׳. תַּנְיָא, יְהוֹשֻׁעַ אִישׁ עוּזָּא אוֹמֵר: זָן עֲבָדָיו וְשִׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים, וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. מַאי טַעְמָא? עֲבָדָיו וְשִׁפְחוֹתָיו הַכְּנַעֲנִים — לְמַנְחֲרוּתָא עֲבִידָן, בְּהֵמָה — לְפִטּוּמָא עֲבִידָא.
« Mais il ne doit pas nourrir son animal, qu'il soit », etc. Il a été enseigné dans une baraïta : Yehochoua d'Ouza dit : il peut nourrir ses esclaves et ses servantes cananéens, mais il ne doit pas nourrir son animal, qu'il soit impur ou pur. Pour quelle raison ? Ses esclaves et ses servantes cananéens sont destinés au travail, tandis que l'animal est destiné à l'engraissement, et son propriétaire profite donc de la nourriture qu'il reçoit.
מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ וְנִכְנַס לְבַקְּרוֹ — עוֹמֵד אֲבָל לֹא יוֹשֵׁב. וּמְרַפְּאוֹ רְפוּאַת נֶפֶשׁ, אֲבָל לֹא רְפוּאַת מָמוֹן.
MICHNA : Celui à qui le profit d'autrui est interdit par un vœu, et cet autre entre pour lui rendre visite : il se tient debout mais ne s'assied pas. Et il le soigne d'un soin de néfech (littéralement : de la personne), mais non d'un soin de mamon (littéralement : des biens).

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