Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעְשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ, וּמַקְרִיב עָלָיו קִינֵּי זָבִין, קִינֵּי זָבוֹת, קִינֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת. וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא.MICHNA : La Michna poursuit la liste des services que l'on peut rendre à celui à qui un vœu interdit de tirer profit de nous. Et il prélève sa terouma (prélèvement donné au Cohen) et ses dîmes, avec son consentement, celui du propriétaire des produits. Et il offre pour lui les paires d'oiseaux des zavim (hommes atteints d'un écoulement impur), les paires d'oiseaux des zavot (femmes atteintes d'un écoulement impur), les paires d'oiseaux des accouchées, les sacrifices expiatoires et les sacrifices de culpabilité. Et il lui enseigne le midrach, les halakhot (lois) et les aggadot (récits et enseignements non législatifs), mais il ne lui enseignera pas le texte biblique. Mais il enseigne en revanche à ses fils et à ses filles le texte biblique.
- גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: הָנֵי כָּהֲנֵי, שְׁלוּחֵי דִידַן הָווּ, אוֹ שְׁלוּחֵי דִשְׁמַיָּא? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמוּדָּר הֲנָאָה. אִי אָמְרַתְּ דִּשְׁלוּחֵי דִידַן הָווּ, הָא מְהַנֵּי לֵיהּ וְאָסוּר. וְאִי אָמְרַתְּ שְׁלוּחֵי דִשְׁמַיָּא — שְׁרֵי. מַאי?GUEMARA : Ils ont posé la question : ces Cohanim (prêtres), lorsqu'ils accomplissent le service du Temple, sont-ils nos envoyés, ou bien des envoyés du Ciel ? Quelle différence cela fait-il en pratique ? Cela importe pour celui à qui un vœu interdit de tirer profit d'un autre. Si tu dis qu'ils sont nos envoyés, voici qu'il lui procure un profit, car le Cohen agit alors pour le compte de celui qui offre, et c'est interdit. Et si tu dis qu'ils sont des envoyés du Ciel, c'est permis. Qu'en est-il ?
- תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: מַקְרִיב עָלָיו קִינֵּי זָבִין כּוּ׳. אִי אָמְרַתְּ שְׁלוּחֵי דִידַן, קָא מְהַנֵּי לֵיהּ?Viens et entends une preuve, car nous avons appris dans la Michna : Il offre pour lui les paires d'oiseaux des zavim, etc. Si tu dis que les Cohanim sont nos envoyés, lui procure-t-il ainsi un profit ? Il faudrait l'interdire ; la Michna prouve donc, semble-t-il, qu'ils sont des envoyés du Ciel.
- וְלִיטַעְמָיךְ, לִיתְנֵי: מַקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּנוֹת! אֶלָּא, מְחוּסְּרֵי כַפָּרָה שָׁאנֵי. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל צְרִיכִין דַּעַת, חוּץ מִמְּחוּסְּרֵי כַפָּרָה. שֶׁהֲרֵי אָדָם מֵבִיא קׇרְבָּן עַל בָּנָיו וְעַל בְּנוֹתָיו הַקְּטַנִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זֹאת תּוֹרַת הַזָּב״, בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן.La Guemara rejette cette preuve : Et selon ton raisonnement, que le Cohen est envoyé du Ciel, que la Michna enseigne de façon générale : Il offre pour lui des sacrifices ! Pourquoi énumère-t-elle ces cas précis ? Mais c'est forcément que le cas de ceux à qui il manque l'expiation est différent, car Rabbi Yo'hanan a dit : Tous ceux qui apportent un sacrifice ont besoin de consentir, sauf ceux à qui il manque l'expiation, qui l'apportent pour achever leur purification. Car voici qu'un homme apporte un sacrifice pour ses fils et ses filles mineurs, qui n'ont pas de discernement, comme il est dit : « Telle est la loi du zav » (Lévitique 15, 32), ce qui enseigne : qu'il soit adulte ou qu'il soit mineur.
- אֶלָּא מֵעַתָּה, לְרַבִּי יוֹחָנָן ״זֹאת תּוֹרַת הַיֹּלֶדֶת וְגוֹ׳״, בֵּין קְטַנָּה וּבֵין גְּדוֹלָה? קְטַנָּה בַּת לֵידָה הִיא?! וְהָא תָּנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ: קְטַנָּה וּמְעוּבֶּרֶת וּמְנִיקָה. קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתָמוּת.La Guemara demande : Mais alors, selon Rabbi Yo'hanan, le verset « Telle est la loi de l'accouchée, etc. » (Lévitique 12, 7) enseignerait-il aussi : qu'elle soit mineure ou qu'elle soit adulte ? Une mineure est-elle capable d'accoucher ? Mais voici que Rav Bivi a enseigné devant Rav Na'hman une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Trois femmes ont leurs relations avec un tampon contraceptif : la mineure, la femme enceinte et celle qui allaite. La mineure, de peur qu'elle ne conçoive et ne meure. Une mineure ne survit donc pas à une grossesse !
- הַהִיא ״זֹאת תּוֹרַת הַיֹּלֶדֶת״, בֵּין פִּקַּחַת בֵּין שׁוֹטָה, שֶׁכֵּן אָדָם מֵבִיא קׇרְבָּן עַל אִשְׁתּוֹ שׁוֹטָה,La Guemara répond : Ce verset, « Telle est la loi de l'accouchée », ne vient pas inclure la mineure ; il enseigne : qu'elle soit saine d'esprit ou qu'elle soit démente, car un homme apporte un sacrifice pour sa femme démente,
- כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אָדָם מֵבִיא קׇרְבַּן עָשִׁיר עַל אִשְׁתּוֹ, וְכׇל קׇרְבָּנוֹת שֶׁחַיֶּיבֶת,selon les paroles de Rabbi Yehouda. Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Un homme apporte le sacrifice du riche pour sa femme, ainsi que tous les sacrifices dont elle est redevable,
- שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לָהּ: וְאַחְרָיוּת דְּאִית לִיךְ עֲלַי מִן קַדְמַת דְּנָא.car voici ce qu'il lui écrit dans la ketouba (contrat de mariage) : Et la responsabilité que tu as contractée depuis avant ce jour est sur moi. Le sacrifice de l'accouchée relève de ceux à qui il manque l'expiation : même si les Cohanim sont nos envoyés, ils peuvent l'offrir sans le consentement de la femme, et il n'y a donc aucune preuve à tirer de la Michna.
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