Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מֵתִיב רַב שִׁימִי בַּר אַבָּא: אִם הָיָה כֹּהֵן, יִזְרוֹק עָלָיו דַּם חַטָּאתוֹ וְדַם אֲשָׁמוֹ.Rav Chimi bar Abba a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il était Cohen (prêtre), celui qui a interdit par vœu à l'autre de tirer profit de lui aspergera pour lui le sang de son sacrifice expiatoire et le sang de son sacrifice de culpabilité. Le texte semble viser tout sacrifice, même ceux qui exigent le consentement du propriétaire.
- דַּם חַטָּאתוֹ שֶׁל מְצוֹרָע וְדַם אֲשָׁמוֹ שֶׁל מְצוֹרָע. דִּכְתִיב: ״זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצֹרָע״, בֵּין גָּדוֹל וּבֵין קָטָן.La Guemara répond : Il s'agit du sang du sacrifice expiatoire du lépreux et du sang du sacrifice de culpabilité du lépreux, à qui il manque l'expiation, comme il est écrit : « Telle sera la loi du lépreux » (Lévitique 14, 2), ce qui enseigne : qu'il soit adulte ou qu'il soit mineur. Ce sacrifice n'exige donc pas le consentement de celui pour qui il est offert.
- תְּנַן: הַכֹּהֲנִים שֶׁפִּיגְּלוּ בַּמִּקְדָּשׁ, מְזִידִין — חַיָּיבִין. הָא שׁוֹגְגִין — פְּטוּרִין, אֶלָּא שֶׁפִּיגּוּלָן פִּיגּוּל.Nous avons appris dans une Michna : Les Cohanim qui ont rendu un sacrifice piggoul (invalidé par l'intention de le consommer hors du temps prescrit) dans le Temple, s'ils l'ont fait délibérément, sont 'hayav (tenus de le rembourser). On en déduit : s'ils l'ont fait par inadvertance, ils sont pétour (exempts), mais leur piggoul est bien un piggoul.
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שְׁלוּחֵי דִשְׁמַיָּא הָווּ, הַיְינוּ שֶׁפִּיגּוּלָן פִּיגּוּל. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ שְׁלוּחֵי דִידַן הָווּ, אַמַּאי פִּיגּוּלָן פִּיגּוּל? לֵימָא לֵיהּ: שְׁלִיחָא שַׁוֵּיתָיךְ לְתַקּוֹנֵי וְלָא לְעַוּוֹתֵי!On comprend bien si tu dis qu'ils sont des envoyés du Ciel : c'est pourquoi leur piggoul est un piggoul. Mais si tu dis qu'ils sont nos envoyés, pourquoi leur piggoul est-il un piggoul ? Qu'il lui dise : Je t'ai établi comme envoyé pour réparer et non pour détériorer !
- אָמְרִי: שָׁאנֵי גַּבֵּי פִּיגּוּל, דְּאָמַר קְרָא ״לֹא יֵחָשֵׁב לוֹ״, מִכׇּל מָקוֹם.Ils ont répondu : Le cas du piggoul est différent, car le verset dit : « Il ne lui sera pas compté » (Lévitique 7, 18), ce qui signifie : de toute façon, même si le propriétaire n'y a pas consenti. Il n'y a donc pas de preuve.
- גּוּפָא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל צְרִיכִין דַּעַת חוּץ מִמְּחוּסַּר כַּפָּרָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם מֵבִיא קׇרְבָּן עַל בָּנָיו וְעַל בְּנוֹתָיו הַקְּטַנִּים. אֶלָּא מֵעַתָּה יָבִיא אָדָם חַטַּאת חֵלֶב עַל חֲבֵירוֹ, שֶׁכֵּן אָדָם מֵבִיא עַל אִשְׁתּוֹ שׁוֹטָה, כְּרַבִּי יְהוּדָה. אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הִפְרִישׁ חַטַּאת חֵלֶב עַל חֲבֵירוֹ — לֹא עָשָׂה כְּלוּם!Revenons au sujet lui-même. Rabbi Yo'hanan a dit : Tous ceux qui apportent un sacrifice ont besoin de consentir, sauf celui à qui il manque l'expiation, car voici qu'un homme apporte un sacrifice pour ses fils et ses filles mineurs. Mais alors, qu'un homme apporte un sacrifice expiatoire pour avoir mangé de la graisse interdite à la place de son prochain, puisqu'un homme apporte un sacrifice pour sa femme démente, selon Rabbi Yehouda ! Pourquoi donc Rabbi Elazar a-t-il dit : Celui qui a mis de côté un sacrifice expiatoire pour la graisse interdite à la place de son prochain n'a rien fait ?
- אִשְׁתּוֹ שׁוֹטָה הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאָכְלָה כְּשֶׁהִיא שׁוֹטָה — לָאו בַּת קׇרְבָּן הִיא.La Guemara rejette la comparaison : Sa femme démente, de quel cas s'agit-il ? Si elle a mangé la graisse alors qu'elle était démente, elle n'est pas passible d'un sacrifice, faute de discernement.
- וְאִי דְּאָכְלָה כְּשֶׁהִיא פִּקַּחַת, וְנִשְׁתַּטֵּית — הָא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָכַל חֵלֶב וְהִפְרִישׁ קׇרְבָּן, וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה — פָּסוּל, הוֹאִיל וְנִדְחָה — יִדָּחֶה.Et si elle a mangé alors qu'elle était saine d'esprit, puis est devenue démente, voici que Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Abbahou, au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui a mangé de la graisse interdite et a mis de côté un sacrifice, puis est devenu dément, puis a de nouveau recouvré la raison : le sacrifice est invalide ; puisqu'il a été repoussé, il restera repoussé. Le sacrifice apporté pour la femme démente ne peut donc être que celui d'une purification, comme celui de l'accouchée.
- אֶלָּא מֵעַתָּה יָבִיא אָדָם פֶּסַח עַל חֲבֵירוֹ, שֶׁכֵּן אָדָם מֵבִיא עַל בָּנָיו וְעַל בְּנוֹתָיו הַקְּטַנִּים. אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הִפְרִישׁ פֶּסַח עַל חֲבֵירוֹ לֹא עָשָׂה כְּלוּם!La Guemara demande : Mais alors, qu'un homme apporte l'agneau pascal pour son prochain sans que celui-ci le sache, puisqu'un homme l'apporte pour ses fils et ses filles mineurs ! Pourquoi donc Rabbi Elazar a-t-il dit : Celui qui a mis de côté un agneau pascal pour son prochain n'a rien fait ?
- אָמַר רַבִּי זֵירָא: ״שֶׂה לְבֵית אָבֹת״ לָאו דְּאוֹרָיְיתָא.Rabbi Zeira a dit : L'inscription des enfants, tirée de « un agneau par maison paternelle » (Exode 12, 3), n'est pas de la Torah.
- וּמִמַּאי — מִדִּתְנַן: הָאוֹמֵר לְבָנָיו: הֲרֵינִי שׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל מִי שֶׁיַּעֲלֶה מִכֶּם רִאשׁוֹן לִירוּשָׁלַיִם, כֵּיוָן שֶׁהִכְנִיס רִאשׁוֹן רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ — זָכָה בְּחֶלְקוֹ, וּמְזַכֶּה אֶת אֶחָיו עִמּוֹ. וְאִי אָמְרַתְּ ״שֶׂה לְבֵית״ דְּאוֹרָיְיתָא, עַל בִּישְׂרָא קָאֵי וּמְזַכֵּי לְהוּ?!Et d'où le sait-on ? De ce que nous avons appris dans une Michna (Pessa'him 89a) : Celui qui dit à ses fils : Je vais égorger l'agneau pascal pour celui d'entre vous qui montera le premier à Jérusalem, dès que le premier a fait entrer sa tête et la plus grande partie de son corps, il a acquis sa part et il en fait acquérir à ses frères avec lui. Or si tu dis que « un agneau par maison » est de la Torah, comment peut-il, alors qu'il se tient devant la viande déjà égorgée, leur en faire acquérir ?! Il est donc clair que l'inscription des mineurs n'est pas de la Torah.
- אֶלָּא לְמָה לְהוּ דְּאָמַר לְהוֹן אֲבוּהוֹן? כְּדֵי לְזָרְזָן בְּמִצְוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מַעֲשֶׂה הָיָה וְקָדְמוּ בָּנוֹת לַבָּנִים, וְנִמְצְאוּ בָּנוֹת זְרִיזוֹת וּבָנִים שְׁפָלִים.La Guemara demande : Mais pourquoi ont-ils besoin que leur père leur ait dit cela ? Afin de les stimuler dans les mitsvot (commandements). Il a été aussi enseigné ainsi dans une baraïta : Il arriva que les filles devancèrent les garçons, et il se trouva que les filles étaient empressées et les garçons indolents.
- וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ כּוּ׳.Nous avons appris dans la Michna : Et il prélève sa terouma (prélèvement donné au Cohen), etc.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.