Nedarim 33a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָא מִן מַאֲכָל נָדַר! אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: בְּאוֹמֵר ״הֲנָאַת מַאֲכָלְךָ עָלַי״.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais il a fait un vœu concernant la nourriture, et ces ustensiles n'en sont pas ! Rabbi Chimon ben Lakich a dit : il s'agit du cas où il dit : « Le profit de ta nourriture m'est interdit ».
אֵימָא שֶׁלֹּא יִלְעוֹס חִיטִּין וְיִתֵּן עַל מַכָּתוֹ! אָמַר רָבָא: בְּאוֹמֵר ״הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָלְךָ עָלַי״.
La Guemara objecte : Dis alors que cela signifie seulement qu'il ne mâchera pas de grains de blé pour les poser sur sa plaie, ce qui est un profit tiré de la nourriture, mais que les ustensiles restent permis ! Rava a dit : il s'agit du cas où il dit : « Le profit qui mène à ta nourriture m'est interdit ».
אָמַר רַב פָּפָּא: שַׂק לְהָבִיא פֵּירוֹת, וַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלָיו פֵּירוֹת, וַאֲפִילּוּ צַנָּא בְּעָלְמָא, הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָל הוּא. בָּעֵי רַב פָּפָּא: סוּס לִרְכּוֹב עָלָיו וְטַבַּעַת לֵירָאוֹת בָּהּ, מַהוּ? מִיפְסַק וּמֵיזַל בְּאַרְעֵיהּ, מַאי?
Rav Pappa a dit : Un sac pour apporter des fruits, un âne pour apporter des fruits sur son dos, et même un simple panier, c'est un profit qui mène à la nourriture : il lui est interdit de les emprunter. Rav Pappa a posé la question : Un cheval pour le monter et un anneau pour se faire voir au banquet, afin de paraître riche et d'être mieux servi, qu'en est-il ? Couper et passer par sa terre pour arriver plus vite au banquet, qu'en est-il ?
תָּא שְׁמַע: אֲבָל מַשְׁאִיל לוֹ חָלוּק וְטַלִּית נְזָמִים וְטַבָּעוֹת. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת בָּהֶן, צְרִיכָא לְמֵימַר? אֶלָּא לָאו, אֲפִילּוּ לֵירָאוֹת בָּהֶן, וְקָתָנֵי ״מַשְׁאִילוֹ״!
Viens et entends une preuve de la Michna (enseignement compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Mais il lui prêtera une tunique, un manteau, des boucles et des anneaux. » Comment comprendre cela ? Si nous disons qu'il ne les emprunte pas pour se faire voir avec eux, a-t-on besoin de le dire ? Il n'y a alors aucun profit. N'est-ce donc pas même pour se faire voir avec eux, et il est enseigné : « il lui prêtera » !
לָא, לְעוֹלָם שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת, וְאַיְּידֵי דְּקָתָנֵי רֵישָׁא ״לֹא יַשְׁאִילֶנּוּ״, תְּנָא סֵיפָא ״מַשְׁאִילוֹ״.
La Guemara réfute : Non ; en réalité, il s'agit du cas où il ne les emprunte pas pour se faire voir. Il n'était certes pas nécessaire de l'enseigner, mais comme la première partie enseigne : « il ne lui prêtera pas », le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a enseigné dans la seconde partie : « il lui prêtera ». La question de Rav Pappa reste donc sans réponse.
מַתְנִי׳ וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשִׂין בּוֹ אוֹכֶל נֶפֶשׁ, מָקוֹם שֶׁמַּשְׂכִּירִין כְּיוֹצֵא בָּהֶן — אָסוּר.
Michna : Et tout objet avec lequel on ne prépare pas d'aliments, dans un lieu où l'on loue des objets de ce type, est interdit à celui à qui la nourriture de son prochain est interdite par vœu : l'argent de la location épargné lui permet d'acheter de la nourriture.
גְּמָ׳ מִכְּלָל דְּרֵישָׁא, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַשְׂכִּירִין. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא.
Guemara : Il en ressort que la première partie de la Michna (l'interdit de prêter un tamis ou un crible) s'applique même là où l'on ne loue pas ces objets. Qui est le Tanna ? Rav Ada bar Ahava a dit : C'est Rabbi Eliézer, qui interdit même la tolérance.
מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ, שׁוֹקֵל לוֹ אֶת שִׁקְלוֹ וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵידָתוֹ. מָקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר — תִּפּוֹל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ.
Michna : Pour celui à qui le profit venant de son prochain est interdit par vœu, ce dernier peut verser pour lui son chékel (le demi-chékel dû au Temple), payer sa dette et lui rendre son objet perdu. Là où l'on prend un salaire pour cela, le profit tombera à l'hekdèch (trésor du Temple).
גְּמָ׳ אַלְמָא אַבְרוֹחֵי אֲרִי בְּעָלְמָא הוּא, וּשְׁרֵי.
Guemara : Il apparaît donc que payer sa dette revient simplement à écarter un lion de lui, et c'est permis : il ne lui donne rien, il lui évite seulement un dommage.
מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא: זוֹ
Qui est le Tanna de cet enseignement ? Rav Hochaya a dit : Celle-ci

Nedarim 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָא מִן מַאֲכָל נָדַר! אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: בְּאוֹמֵר ״הֲנָאַת מַאֲכָלְךָ עָלַי״.
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais il a fait un vœu concernant la nourriture, et ces ustensiles n'en sont pas ! Rabbi Chimon ben Lakich a dit : il s'agit du cas où il dit : « Le profit de ta nourriture m'est interdit ».
אֵימָא שֶׁלֹּא יִלְעוֹס חִיטִּין וְיִתֵּן עַל מַכָּתוֹ! אָמַר רָבָא: בְּאוֹמֵר ״הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָלְךָ עָלַי״.
La Guemara objecte : Dis alors que cela signifie seulement qu'il ne mâchera pas de grains de blé pour les poser sur sa plaie, ce qui est un profit tiré de la nourriture, mais que les ustensiles restent permis ! Rava a dit : il s'agit du cas où il dit : « Le profit qui mène à ta nourriture m'est interdit ».
אָמַר רַב פָּפָּא: שַׂק לְהָבִיא פֵּירוֹת, וַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלָיו פֵּירוֹת, וַאֲפִילּוּ צַנָּא בְּעָלְמָא, הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָל הוּא. בָּעֵי רַב פָּפָּא: סוּס לִרְכּוֹב עָלָיו וְטַבַּעַת לֵירָאוֹת בָּהּ, מַהוּ? מִיפְסַק וּמֵיזַל בְּאַרְעֵיהּ, מַאי?
Rav Pappa a dit : Un sac pour apporter des fruits, un âne pour apporter des fruits sur son dos, et même un simple panier, c'est un profit qui mène à la nourriture : il lui est interdit de les emprunter. Rav Pappa a posé la question : Un cheval pour le monter et un anneau pour se faire voir au banquet, afin de paraître riche et d'être mieux servi, qu'en est-il ? Couper et passer par sa terre pour arriver plus vite au banquet, qu'en est-il ?
תָּא שְׁמַע: אֲבָל מַשְׁאִיל לוֹ חָלוּק וְטַלִּית נְזָמִים וְטַבָּעוֹת. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת בָּהֶן, צְרִיכָא לְמֵימַר? אֶלָּא לָאו, אֲפִילּוּ לֵירָאוֹת בָּהֶן, וְקָתָנֵי ״מַשְׁאִילוֹ״!
Viens et entends une preuve de la Michna (enseignement compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Mais il lui prêtera une tunique, un manteau, des boucles et des anneaux. » Comment comprendre cela ? Si nous disons qu'il ne les emprunte pas pour se faire voir avec eux, a-t-on besoin de le dire ? Il n'y a alors aucun profit. N'est-ce donc pas même pour se faire voir avec eux, et il est enseigné : « il lui prêtera » !
לָא, לְעוֹלָם שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת, וְאַיְּידֵי דְּקָתָנֵי רֵישָׁא ״לֹא יַשְׁאִילֶנּוּ״, תְּנָא סֵיפָא ״מַשְׁאִילוֹ״.
La Guemara réfute : Non ; en réalité, il s'agit du cas où il ne les emprunte pas pour se faire voir. Il n'était certes pas nécessaire de l'enseigner, mais comme la première partie enseigne : « il ne lui prêtera pas », le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a enseigné dans la seconde partie : « il lui prêtera ». La question de Rav Pappa reste donc sans réponse.
מַתְנִי׳ וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשִׂין בּוֹ אוֹכֶל נֶפֶשׁ, מָקוֹם שֶׁמַּשְׂכִּירִין כְּיוֹצֵא בָּהֶן — אָסוּר.
Michna : Et tout objet avec lequel on ne prépare pas d'aliments, dans un lieu où l'on loue des objets de ce type, est interdit à celui à qui la nourriture de son prochain est interdite par vœu : l'argent de la location épargné lui permet d'acheter de la nourriture.
גְּמָ׳ מִכְּלָל דְּרֵישָׁא, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַשְׂכִּירִין. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא.
Guemara : Il en ressort que la première partie de la Michna (l'interdit de prêter un tamis ou un crible) s'applique même là où l'on ne loue pas ces objets. Qui est le Tanna ? Rav Ada bar Ahava a dit : C'est Rabbi Eliézer, qui interdit même la tolérance.
מַתְנִי׳ הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ, שׁוֹקֵל לוֹ אֶת שִׁקְלוֹ וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ, וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵידָתוֹ. מָקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר — תִּפּוֹל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ.
Michna : Pour celui à qui le profit venant de son prochain est interdit par vœu, ce dernier peut verser pour lui son chékel (le demi-chékel dû au Temple), payer sa dette et lui rendre son objet perdu. Là où l'on prend un salaire pour cela, le profit tombera à l'hekdèch (trésor du Temple).
גְּמָ׳ אַלְמָא אַבְרוֹחֵי אֲרִי בְּעָלְמָא הוּא, וּשְׁרֵי.
Guemara : Il apparaît donc que payer sa dette revient simplement à écarter un lion de lui, et c'est permis : il ne lui donne rien, il lui évite seulement un dommage.
מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָא: זוֹ
Qui est le Tanna de cet enseignement ? Rav Hochaya a dit : Celle-ci

Nedarim 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.