Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַיְינוּ דְּאִיצְטְרִיךְ לֵיהּ לְתַנָּא לְמִיתְנֵא תַּרְתֵּי. דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: קְדוּשַּׁת הַגּוּף לָא פָּקְעָה בִּכְדִי, קְדוּשַּׁת דָּמִים פָּקְעָה בִּכְדִי, אַמְּטוּ לְהָכִי תְּנָא תַּרְתֵּי.alors c'est pour cela qu'il a été nécessaire au Tanna (Sage de l'époque de la Michna) d'enseigner deux clauses, pour souligner que la règle vaut dans les deux cas : car il pourrait te venir à l'esprit de dire : la sainteté du corps (kedouchat haguf, qui s'attache à l'animal lui-même) ne disparaît pas d'elle-même, sans rachat, mais la sainteté de valeur (kedouchat damim, qui ne porte que sur sa valeur) disparaît d'elle-même. C'est pourquoi il a enseigné deux clauses, pour montrer que l'une et l'autre disparaissent d'elles-mêmes.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִידֵּי וְאִידֵּי קְדוּשַּׁת דָּמִים, לְמָה לִי לְמִיתְנֵא תַּרְתֵּי? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: מִקְּדוּשָּׁה חֲמוּרָה לִקְדוּשָּׁה קַלָּה פָּקְעָה, מִקְּדוּשָּׁה קַלָּה לִקְדוּשָּׁה חֲמוּרָה צְרִיכָא לְמֵימַר?!Mais si tu dis que celle-ci et celle-là concernent la sainteté de valeur, pourquoi ai-je besoin d'enseigner deux clauses ? Maintenant, on peut dire que si, d'une sainteté grave, celle de l'ola (holocauste), à une sainteté légère, celle des chelamim (sacrifice de paix), la sainteté grave disparaît, alors d'une sainteté légère à une sainteté grave, faut-il encore le dire ?!
- לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּבַר פְּדָא, דְּאָמַר: לָא פָּקְעָה קְדוּשָּׁה בִּכְדִי?La Guemara propose : Disons que ce soit une réfutation de bar Pada, qui a dit : la sainteté ne disparaît pas d'elle-même, si bien que les arbres consacrés requièrent un rachat ; or la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) montre que même la sainteté du corps disparaît d'elle-même ?
- אָמַר רַב פָּפָּא: אָמַר לָךְ בַּר פְּדָא, הָכִי קָאָמַר: אִם לֹא אָמַר ״מֵעַכְשָׁיו שְׁלָמִים״ — לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם עוֹלָה הָוֵי.Rav Pappa a dit : Bar Pada te dira : voici ce qu'elle veut dire : celui qui dit : ce bœuf, après trente jours, est une ola, s'il n'a pas dit : « dès maintenant, il est chelamim », après trente jours il est une ola. Mais s'il a ajouté « dès maintenant, chelamim », la sainteté des chelamim prend effet sur lui et ne disparaît pas d'elle-même.
- מִידֵּי דְּהָוֵה הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה: ״הִתְקַדְּשִׁי לִי לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם״, דִּמְקוּדֶּשֶׁת וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְעַכְּלוּ הַמָּעוֹת.C'est comme dans le cas de celui qui dit à une femme : « Sois-moi consacrée après trente jours » avec cet argent que je te donne : elle est consacrée après trente jours, bien que l'argent ait été consommé entre-temps et n'existe plus au moment où les kiddouchin (consécration matrimoniale) prennent effet. Ici aussi, la sainteté de l'ola prend effet après trente jours.
- פְּשִׁיטָא? לָא צְרִיכָא דַּהֲדַר בֵּיהּ.N'est-ce pas évident ? Pourquoi fallait-il l'enseigner ? Ce n'est nécessaire que dans le cas où il s'est rétracté au cours de ces trente jours : bien que la sainteté n'ait pas encore pris effet, il ne peut pas revenir sur sa parole.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אֵינָהּ חוֹזֶרֶת. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר חוֹזֶרֶת, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר!Cela va bien selon celui qui a dit que la femme consacrée pour après trente jours ne peut pas se rétracter dans l'intervalle. Mais selon celui qui a dit qu'elle peut se rétracter, que peut-on dire ? Pourquoi la consécration d'un animal serait-elle différente ?
- אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר הָתָם חוֹזֶרֶת, הָכָא שָׁאנֵי — דַּאֲמִירָתוֹ לְגָבוֹהַּ כִּמְסִירָתוֹ לְהֶדְיוֹט.Même selon celui qui a dit que là, pour les kiddouchin, elle peut se rétracter, ici, pour l'ola, c'est différent, car sa déclaration au Très-Haut équivaut à sa remise à un particulier (hedyot), par laquelle l'acquisition s'accomplit : une simple parole suffit à établir la sainteté aussitôt, et il ne peut plus se rétracter.
- יְתֵיב רַבִּי אָבִין וְרַב יִצְחָק בְּרַבִּי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה, וְקָא מְנַמְנֵם רַבִּי יִרְמְיָה, יָתְבִי וְקָאָמְרִי: לְבַר פְּדָא דְּאָמַר פְּדָאָן חוֹזְרוֹת וְקוֹדְשׁוֹת,Rabbi Avin et Rav Its'hak, fils de Rabbi, étaient assis devant Rabbi Yirmeya, et Rabbi Yirmeya somnolait. Pendant qu'il somnolait, ils étaient assis et disaient : Selon bar Pada, qui a dit que s'il les a rachetés, ils redeviennent consacrés,
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