Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ נִדְרֵי שְׁגָגוֹת — ״אִם אָכַלְתִּי וְאִם שָׁתִיתִי״, וְנִזְכַּר שֶׁאָכַל וְשָׁתָה. ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל וְשֶׁאֲנִי שׁוֹתֶה״, וְשָׁכַח וְאָכַל וְשָׁתָה. אָמַר: ״קֻוֽנָּם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי שֶׁגָּנְבָה אֶת כִּיסִי, וְשֶׁהִכְּתָה אֶת בְּנִי״, וְנוֹדַע שֶׁלֹּא הִכַּתּוּ, וְנוֹדַע שֶׁלֹּא גָּנְבָה.Michna : Voici ce que sont les vœux par erreur, déclarés déliés au début du chapitre : quelqu'un a dit : « Ce pain m'est interdit si j'ai mangé et si j'ai bu », et il se souvient qu'il a mangé et bu ; ou bien : « Ce pain m'est interdit si je mange et si je bois », et il a oublié, et il a mangé et bu. Ou encore, s'il a dit : « Konam (formule de vœu : interdit comme une offrande) que ma femme tire profit de moi, parce qu'elle a volé ma bourse et parce qu'elle a frappé mon fils », et il s'est avéré qu'elle ne l'avait pas frappé, et il s'est avéré qu'elle n'avait pas volé.
- רָאָה אוֹתָן אוֹכְלִין תְּאֵנִים, וְאָמַר: ״הֲרֵי עֲלֵיכֶם קׇרְבָּן״, וְנִמְצְאוּ אָבִיו וְאָחִיו וְהָיוּ עִמָּהֶן אֲחֵרִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הֵן מוּתָּרִים, וּמַה שֶּׁעִמָּהֶם — אֲסוּרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵלּוּ וָאֵלּוּ מוּתָּרִין.Autre exemple de vœu par erreur : s'il les a vus manger des figues dans sa cour et a dit : « Qu'elles soient pour vous une offrande », et il s'est trouvé que parmi eux étaient son père et son frère, et il y avait avec eux d'autres personnes. Beit Chammaï disent : eux, son père et son frère, sont permis de manger les figues, et ceux qui sont avec eux sont interdits. Et Beit Hillel disent : ceux-ci et ceux-là sont permis.
- גְּמָ׳ תָּנָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּדְרֵי שְׁגָגוֹת מוּתָּרִין, כָּךְ שְׁבוּעוֹת שְׁגָגוֹת מוּתָּרוֹת. הֵיכִי דָּמֵי שְׁבוּעוֹת שְׁגָגוֹת? כְּגוֹן רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי, הָדֵין אָמַר: שְׁבוּעֲתָא דְּהָכִי אָמַר רַב, וְהָדֵין אָמַר: שְׁבוּעֲתָא דְּהָכִי אָמַר רַב. דְּכֹל חַד וְחַד אַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ שַׁפִּיר קָמִישְׁתְּבַע.Guemara : Il a été enseigné : de même que les vœux par erreur sont déliés, ainsi les serments par erreur sont déliés. Comment se présentent des serments par erreur ? Comme Rav Kahana et Rav Assi, en désaccord sur une halakha (loi, règle pratique) : celui-ci a dit : « Serment que Rav a dit ainsi ! », et celui-là a dit : « Serment que Rav a dit ainsi ! », chacun selon sa propre opinion. C'est un serment par erreur, car chacun d'eux, selon sa propre conscience, jurait de bonne foi.
- רָאָה אוֹתָן אוֹכְלִין. תְּנַן הָתָם: פּוֹתְחִין בְּשַׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים: אוֹתָן הַיָּמִים — מוּתָּרִים, וּשְׁאָר כׇּל הַיָּמִים — אֲסוּרִים, עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא וְלִימֵּד: נֶדֶר שֶׁהוּתַּר מִקְצָתוֹ הוּתַּר כֻּלּוֹ.Au sujet de ce qui est dit dans la Michna : « Il les a vus manger » : nous avons appris là-bas (plus loin, 66a) : on ouvre la voie au déliement d'un vœu de s'abstenir d'un aliment ou de jeûner par les Chabbats et par les jours de fête, car il n'a certainement pas voulu les inclure dans son vœu. Au début, ils disaient : ces jours-là sont permis, et tous les autres jours sont interdits, jusqu'à ce que vienne Rabbi Akiva, qui enseigna : un vœu délié en partie est délié en entier.
- אָמַר רַבָּה: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, כֹּל הֵיכָא דְּאָמַר: אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁאַבָּא בֵּינֵיכֶם, הָיִיתִי אוֹמֵר ״כּוּלְּכֶם אֲסוּרִין חוּץ מֵאַבָּא״, דְּכוּלְּהוֹן אֲסוּרִין וְאָבִיו מוּתָּר. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּאוֹמֵר: אִילּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁאַבָּא בֵּינֵיכֶם, הָיִיתִי אוֹמֵר: ״פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי אֲסוּרִין וְאַבָּא מוּתָּר״.Rabba a dit : tout le monde, Beit Chammaï comme Beit Hillel, s'accorde que partout où quelqu'un a dit : « Si j'avais su que mon père était parmi vous, j'aurais dit : Vous êtes tous interdits, excepté mon père », alors tous sont interdits et son père est permis. Ils ne divergent que dans le cas de celui qui dit : « Si j'avais su que mon père était parmi vous, j'aurais dit : Untel et Untel sont interdits, et mon père est permis ».
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