Nedarim 24b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דַּאֲפִילּוּ בְּקַמַּיְיתָא, וּשְׁמַע מִינַּהּ פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
que même dans les premiers cas, où l'autre ne s'est pas offusqué, ils sont en désaccord ? Et déduis-en que les Sages sont en désaccord avec lui. Déduis-en effectivement.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְכֵן אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Viens et entends, car Rav Houna a dit : la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer ben Yaakov ; et de même, Rav Ada bar Ahava a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer ben Yaakov.
מַתְנִי׳ נִדְרֵי הֲבַאי, אָמַר: ״קֻוֽנָּם אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם״, ״אִם לֹא רָאִיתִי נָחָשׁ כְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד״.
MICHNA : Les vœux d'exagération (havaï) : il a dit : « Que telle chose me soit konam (formule de vœu rendant une chose interdite) si je n'ai pas vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte », ou « si je n'ai pas vu un serpent comme la poutre d'un pressoir à olives. » Il exagère sans avoir l'intention de faire un vœu.
גְּמָ׳ תָּנָא: נִדְרֵי הֲבַאי — מוּתָּרִין, שָׁבוּעוֹת הֲבַאי — אֲסוּרִין.
GUEMARA : Il a été enseigné : les vœux d'exagération sont permis, les serments d'exagération sont interdits.
הֵיכִי דָּמֵי שָׁבוּעוֹת הֲבַאי? אִילֵימָא דְּאָמַר ״שְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה״ — מִידַּעַם קָאָמַר?!
De quoi s'agit-il pour les serments d'exagération ? Si l'on dit qu'il a dit : « Serment, si je n'ai pas vu sur cette route » autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte, dit-il quelque chose ?! Une telle formule n'exprime pas de serment.
אָמַר אַבָּיֵי: דְּאָמַר ״שְׁבוּעָה שֶׁרָאִיתִי״. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִם כֵּן לְמָה לִי לְמֵימַר? וְעוֹד: דּוּמְיָא דְּנֶדֶר קָתָנֵי! אֶלָּא אָמַר רָבָא, בְּאוֹמֵר: ״יֵאָסְרוּ פֵּירוֹת הָעוֹלָם עָלַי בִּשְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם״.
Abayé a dit : il s'agit du cas où il a dit : « Serment que j'ai vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte ». Rava lui a dit : s'il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin de le dire ? C'est un serment ordinaire ! De plus, cela est enseigné à l'image du vœu, où il dit : « si je n'ai pas vu ». Mais alors, Rava a dit : il s'agit de celui qui dit : « Que les fruits du monde me soient interdits par serment si je n'ai pas vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte. »
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא הַאי גַּבְרָא קִינָּא דְשׁוּמְשְׁמָנֵי חֲזָא וְאַסֵּיק לְהוֹן שְׁמָא ״עוֹלֵי מִצְרַיִם״, וְשַׁפִּיר מִשְׁתְּבַע?
Ravina a dit à Rav Achi : mais peut-être cet homme a-t-il vu une fourmilière et leur a-t-il donné le nom de « ceux qui sont montés d'Égypte », et il a juré à bon droit ? Pourquoi le serment est-il alors tenu pour vain ?

Nedarim 25a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דַּאֲפִילּוּ בְּקַמַּיְיתָא, וּשְׁמַע מִינַּהּ פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
que même dans les premiers cas, où l'autre ne s'est pas offusqué, ils sont en désaccord ? Et déduis-en que les Sages sont en désaccord avec lui. Déduis-en effectivement.
מַאי הָוֵי עֲלַהּ? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְכֵן אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.
Quelle est la conclusion à ce sujet ? Viens et entends, car Rav Houna a dit : la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer ben Yaakov ; et de même, Rav Ada bar Ahava a dit : la halakha est conforme à Rabbi Eliézer ben Yaakov.
מַתְנִי׳ נִדְרֵי הֲבַאי, אָמַר: ״קֻוֽנָּם אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם״, ״אִם לֹא רָאִיתִי נָחָשׁ כְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד״.
MICHNA : Les vœux d'exagération (havaï) : il a dit : « Que telle chose me soit konam (formule de vœu rendant une chose interdite) si je n'ai pas vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte », ou « si je n'ai pas vu un serpent comme la poutre d'un pressoir à olives. » Il exagère sans avoir l'intention de faire un vœu.
גְּמָ׳ תָּנָא: נִדְרֵי הֲבַאי — מוּתָּרִין, שָׁבוּעוֹת הֲבַאי — אֲסוּרִין.
GUEMARA : Il a été enseigné : les vœux d'exagération sont permis, les serments d'exagération sont interdits.
הֵיכִי דָּמֵי שָׁבוּעוֹת הֲבַאי? אִילֵימָא דְּאָמַר ״שְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה״ — מִידַּעַם קָאָמַר?!
De quoi s'agit-il pour les serments d'exagération ? Si l'on dit qu'il a dit : « Serment, si je n'ai pas vu sur cette route » autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte, dit-il quelque chose ?! Une telle formule n'exprime pas de serment.
אָמַר אַבָּיֵי: דְּאָמַר ״שְׁבוּעָה שֶׁרָאִיתִי״. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִם כֵּן לְמָה לִי לְמֵימַר? וְעוֹד: דּוּמְיָא דְּנֶדֶר קָתָנֵי! אֶלָּא אָמַר רָבָא, בְּאוֹמֵר: ״יֵאָסְרוּ פֵּירוֹת הָעוֹלָם עָלַי בִּשְׁבוּעָה אִם לֹא רָאִיתִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה כְּעוֹלֵי מִצְרַיִם״.
Abayé a dit : il s'agit du cas où il a dit : « Serment que j'ai vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte ». Rava lui a dit : s'il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin de le dire ? C'est un serment ordinaire ! De plus, cela est enseigné à l'image du vœu, où il dit : « si je n'ai pas vu ». Mais alors, Rava a dit : il s'agit de celui qui dit : « Que les fruits du monde me soient interdits par serment si je n'ai pas vu sur cette route autant de monde que ceux qui sont montés d'Égypte. »
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא הַאי גַּבְרָא קִינָּא דְשׁוּמְשְׁמָנֵי חֲזָא וְאַסֵּיק לְהוֹן שְׁמָא ״עוֹלֵי מִצְרַיִם״, וְשַׁפִּיר מִשְׁתְּבַע?
Ravina a dit à Rav Achi : mais peut-être cet homme a-t-il vu une fourmilière et leur a-t-il donné le nom de « ceux qui sont montés d'Égypte », et il a juré à bon droit ? Pourquoi le serment est-il alors tenu pour vain ?

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