Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: הָרוֹצֶה שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ חֲבֵירוֹ וּמְסָרֵב בּוֹ וּמַדִּירוֹ — נִדְרֵי זֵירוּזִין הוּא. וְהָרוֹצֶה שֶׁלֹּא יִתְקַיְּימוּ נְדָרָיו כׇּל הַשָּׁנָה, יַעֲמוֹד בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיֹאמַר: כׇּל נֶדֶר שֶׁאֲנִי עָתִיד לִידּוֹר יְהֵא בָּטֵל, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר.Il manque des mots dans la Michna (enseignement des Tannaïm), et voici ce qu'elle enseigne : celui qui veut que son ami mange chez lui, et qui insiste auprès de lui et lui impose un vœu à ce sujet, ce sont des vœux d'incitation, qui n'ont pas besoin d'être annulés. Et par ailleurs, celui qui veut que ses vœux ne soient pas maintenus de toute l'année, qu'il se lève à Roch Hachana et qu'il dise : « Tout vœu que je ferai à l'avenir sera nul », à condition qu'il s'en souvienne au moment du vœu, c'est-à-dire qu'il se rappelle sa déclaration de Roch Hachana.
- אִי זָכוּר, עַקְרֵיהּ לִתְנָאֵיהּ, וְקַיֵּים לֵיהּ לְנִדְרֵיהּ! אָמַר אַבָּיֵי, תָּנֵי: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר.La Guemara demande : s'il s'en souvient et prononce malgré tout le vœu, il a déraciné sa condition et a maintenu son vœu ! Pourquoi donc le vœu serait-il nul ? Abayé a dit : enseigne ainsi : « à condition qu'il ne s'en souvienne pas au moment du vœu. »
- רָבָא אָמַר: לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִינַן מֵעִיקָּרָא. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּגוֹן שֶׁהִתְנָה בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְלֹא יָדַע בַּמֶּה הִתְנָה. וְהַשְׁתָּא קָא נָדַר. אִי זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר, וְאָמַר ״עַל דַּעַת הָרִאשׁוֹנָה אֲנִי נוֹדֵר״ — נִדְרֵיהּ לֵית בֵּיהּ מַמָּשָׁא. לֹא אָמַר ״עַל דַּעַת הָרִאשׁוֹנָה אֲנִי נוֹדֵר״ — עַקְרֵיהּ לִתְנָאֵיהּ וְקַיֵּים לְנִדְרֵיהּ.Rava a dit : en réalité, la Michna se comprend comme nous l'avons dit au début, à savoir qu'il s'en souvient. De quoi s'agit-il ici ? Du cas où il a posé une condition à Roch Hachana, mais ne sait plus sur quoi il l'a posée, c'est-à-dire pour quels vœux, et maintenant il fait un vœu. S'il se souvient au moment du vœu avoir posé une condition et dit : « C'est selon l'intention première que je fais ce vœu », son vœu n'a aucune consistance. S'il n'a pas dit : « C'est selon l'intention première que je fais ce vœu », il a déraciné sa condition et a maintenu son vœu.
- רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא סָבַר לְמִידְרְשֵׁיהּ בְּפִירְקָא. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: תַּנָּא קָא מְסַתֵּים לַהּ סַתּוֹמֵי כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בִּנְדָרִים, וְאַתְּ דָּרְשַׁתְּ לֵיהּ בְּפִירְקָא?!Rav Houna bar 'Hinana pensait l'enseigner dans la leçon publique de la fête, afin que tous sachent ainsi annuler leurs vœux à Roch Hachana. Rava lui a dit : le Tanna de la Michna le dissimule à dessein afin qu'on ne traite pas les vœux à la légère, et toi, tu l'enseignerais dans la leçon publique ?!
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, אוֹ לָא? וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר פְּלִיגִי, הִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ, אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹIls ont posé la question : les Sages sont-ils en désaccord avec Rabbi Eliézer ben Yaakov dans la Michna, ou non ? Et si tu dis qu'ils sont en désaccord, la halakha (loi, règle pratique) est-elle conforme à lui, ou non ? Viens et entends une preuve, car nous avons appris dans une Michna (plus loin, 63b) : celui qui dit à son ami :
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