Nedarim 21b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִי דָּמֵי? גַּבֵּי צוֹנֵן, צַדִּיקִים אוֹמְרִים מְעַט וְעוֹשִׂין הַרְבֵּה —
Est-ce comparable ? Au sujet de l'invitation à boire une goutte d'eau froide, les justes disent peu et font beaucoup : celui qui propose une goutte d'eau froide pense en réalité à un repas entier ; le vœu de son invité vise donc ce repas et non une véritable goutte d'eau, et il lui reste permis de boire un peu d'eau froide chez lui.
הָכָא סְפֵיקָא הוּא, דִּלְמָא פָּחוֹת מִסֶּלַע וְיוֹתֵר עַל שֶׁקֶל קָאָמַר, וְזֵירוּזִין הָוֵי, אוֹ דִּלְמָא דַּוְקָא קָאָמַר, וְנִידְרָא הָוֵי. תִּבְּעֵי.
Ici, en revanche, c'est un doute : peut-être le vendeur et l'acheteur ont-ils en tête, l'un moins d'un séla (pièce de quatre dinars) et l'autre plus d'un chékel (pièce de deux dinars), tel qu'il parle, et ce sont de simples incitations, permises ; ou peut-être a-t-il parlé précisément dans ses termes, et c'est un vœu qui interdit. La question reste posée.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם. כִּי אַמְרִיתָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: תַּנָּא תָּנֵי ״אַרְבָּעָה נְדָרִים הִתִּירוּ חֲכָמִים״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם?!
Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Ces quatre vœux de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) nécessitent tout de même une demande à un Sage pour être déliés. Rav Yehouda poursuit : Lorsque je l'ai dit devant Chmouel, il a dit : Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne : « Les Sages ont délié quatre vœux », et toi, tu dis qu'ils nécessitent une demande à un Sage ?!
רַב יוֹסֵף מַתְנִי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אֵין חָכָם רַשַּׁאי לְהַתִּיר אֶלָּא כְּעֵין אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ. קָסָבַר אֵין פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה.
Rav Yossef enseignait cet enseignement dans cette formulation : Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Un Sage n'est autorisé à délier que des vœux semblables à ces quatre vœux, prononcés sans véritable intention de s'interdire quoi que ce soit. La Guemara en déduit : Il pense qu'on n'ouvre pas sur le regret : le Sage ne peut pas fonder sa déliaison sur le seul regret du vœu en le lui proposant.
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא, אָמַר לֵיהּ: לִבָּךְ עֲלָךְ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ.
Un certain homme est venu devant Rav Houna pour faire délier un vœu. Il lui a dit : Ton cœur est-il toujours sur toi ? As-tu encore la disposition que tu avais en faisant le vœu ? Il lui a dit : Non. Et il le lui a délié : Rav Houna pense donc qu'on ouvre sur le regret.
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אֲמַר לֵיהּ: לֹא, וְהִתִּירוֹ.
Un certain homme est venu devant Rabba bar Rav Houna. Il lui a dit : S'il y avait eu dix personnes pour t'apaiser à ce moment-là, aurais-tu fait le vœu ? Il lui a dit : Non. Et il le lui a délié.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: לֵב זֶה עָלֶיךָ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : On dit à la personne qui a fait le vœu : Ce cœur est-il encore sur toi ? Si elle dit « Non », on le lui délie. Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : On dit à la personne : S'il y avait eu dix personnes pour t'apaiser à ce moment-là, aurais-tu fait le vœu ? Si elle dit « Non », on le lui délie.
(סִימָן: אַסִּי וְאֶלְעָזָר, יוֹחָנָן וְיַנַּאי).
(Signe mnémotechnique : Assi et Elazar, Yo'hanan et Yannaï.)
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי אֲמַר לֵיהּ: כְּדוּ תָּהֵית? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ. הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, אֲמַר לֵיהּ: בָּעֵית נָדוּר? אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ לָא מַרְגְּזִין לִי לָא בָּעֵינַן כְּלוּם. אֲמַר לֵיהּ: תְּהֵא כְּבָעֵית. הָהִיא אִיתְּתָא דְּאַדַּרְתַּהּ לִבְרַתַּהּ, אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר לַהּ: אִילּוּ הֲוָה יָדְעַתְּ דְּאָמְרָן מְגֵירָתִיךְ עֲלַהּ דִּבְרַתִּךְ:
Un certain homme est venu devant Rabbi Assi. Il lui a dit : Regrettes-tu à présent ? Il lui a dit : Non, ne le regretterais-je pas ?, autrement dit : assurément, je le regrette. Et il le lui a délié. Un certain homme est venu devant Rabbi Elazar. Il lui a dit : Voulais-tu faire le vœu ? Il lui a dit : S'ils ne m'avaient pas mis en colère, je n'aurais rien voulu. Il lui a dit : Qu'il en soit comme tu le veux, et le vœu est délié. Une certaine femme, qui avait lié sa fille par un vœu lui interdisant de profiter d'elle, est venue devant Rabbi Yo'hanan. Il lui a dit : Si tu avais su que tes voisines diraient au sujet de ta fille :

Nedarim 22a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִי דָּמֵי? גַּבֵּי צוֹנֵן, צַדִּיקִים אוֹמְרִים מְעַט וְעוֹשִׂין הַרְבֵּה —
Est-ce comparable ? Au sujet de l'invitation à boire une goutte d'eau froide, les justes disent peu et font beaucoup : celui qui propose une goutte d'eau froide pense en réalité à un repas entier ; le vœu de son invité vise donc ce repas et non une véritable goutte d'eau, et il lui reste permis de boire un peu d'eau froide chez lui.
הָכָא סְפֵיקָא הוּא, דִּלְמָא פָּחוֹת מִסֶּלַע וְיוֹתֵר עַל שֶׁקֶל קָאָמַר, וְזֵירוּזִין הָוֵי, אוֹ דִּלְמָא דַּוְקָא קָאָמַר, וְנִידְרָא הָוֵי. תִּבְּעֵי.
Ici, en revanche, c'est un doute : peut-être le vendeur et l'acheteur ont-ils en tête, l'un moins d'un séla (pièce de quatre dinars) et l'autre plus d'un chékel (pièce de deux dinars), tel qu'il parle, et ce sont de simples incitations, permises ; ou peut-être a-t-il parlé précisément dans ses termes, et c'est un vœu qui interdit. La question reste posée.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם. כִּי אַמְרִיתָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: תַּנָּא תָּנֵי ״אַרְבָּעָה נְדָרִים הִתִּירוּ חֲכָמִים״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ צְרִיכִין שְׁאֵלָה לְחָכָם?!
Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Ces quatre vœux de la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) nécessitent tout de même une demande à un Sage pour être déliés. Rav Yehouda poursuit : Lorsque je l'ai dit devant Chmouel, il a dit : Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) enseigne : « Les Sages ont délié quatre vœux », et toi, tu dis qu'ils nécessitent une demande à un Sage ?!
רַב יוֹסֵף מַתְנִי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּהַאי לִישָּׁנָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: אֵין חָכָם רַשַּׁאי לְהַתִּיר אֶלָּא כְּעֵין אַרְבָּעָה נְדָרִים הַלָּלוּ. קָסָבַר אֵין פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה.
Rav Yossef enseignait cet enseignement dans cette formulation : Rav Yehouda a dit que Rav Assi a dit : Un Sage n'est autorisé à délier que des vœux semblables à ces quatre vœux, prononcés sans véritable intention de s'interdire quoi que ce soit. La Guemara en déduit : Il pense qu'on n'ouvre pas sur le regret : le Sage ne peut pas fonder sa déliaison sur le seul regret du vœu en le lui proposant.
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא, אָמַר לֵיהּ: לִבָּךְ עֲלָךְ? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ.
Un certain homme est venu devant Rav Houna pour faire délier un vœu. Il lui a dit : Ton cœur est-il toujours sur toi ? As-tu encore la disposition que tu avais en faisant le vœu ? Il lui a dit : Non. Et il le lui a délié : Rav Houna pense donc qu'on ouvre sur le regret.
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אֲמַר לֵיהּ: לֹא, וְהִתִּירוֹ.
Un certain homme est venu devant Rabba bar Rav Houna. Il lui a dit : S'il y avait eu dix personnes pour t'apaiser à ce moment-là, aurais-tu fait le vœu ? Il lui a dit : Non. Et il le lui a délié.
תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: לֵב זֶה עָלֶיךָ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: אוֹמְרִים לוֹ לָאָדָם: אִילּוּ הָיוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם שֶׁיְּפַיְּיסוּךְ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה מִי נָדַרְתָּ? אִם אָמַר ״לָאו״ — מַתִּירִין אוֹתוֹ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : On dit à la personne qui a fait le vœu : Ce cœur est-il encore sur toi ? Si elle dit « Non », on le lui délie. Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : On dit à la personne : S'il y avait eu dix personnes pour t'apaiser à ce moment-là, aurais-tu fait le vœu ? Si elle dit « Non », on le lui délie.
(סִימָן: אַסִּי וְאֶלְעָזָר, יוֹחָנָן וְיַנַּאי).
(Signe mnémotechnique : Assi et Elazar, Yo'hanan et Yannaï.)
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי אֲמַר לֵיהּ: כְּדוּ תָּהֵית? אֲמַר לֵיהּ: לָא, וְשַׁרְיֵיהּ. הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, אֲמַר לֵיהּ: בָּעֵית נָדוּר? אֲמַר לֵיהּ: אִילּוּ לָא מַרְגְּזִין לִי לָא בָּעֵינַן כְּלוּם. אֲמַר לֵיהּ: תְּהֵא כְּבָעֵית. הָהִיא אִיתְּתָא דְּאַדַּרְתַּהּ לִבְרַתַּהּ, אֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר לַהּ: אִילּוּ הֲוָה יָדְעַתְּ דְּאָמְרָן מְגֵירָתִיךְ עֲלַהּ דִּבְרַתִּךְ:
Un certain homme est venu devant Rabbi Assi. Il lui a dit : Regrettes-tu à présent ? Il lui a dit : Non, ne le regretterais-je pas ?, autrement dit : assurément, je le regrette. Et il le lui a délié. Un certain homme est venu devant Rabbi Elazar. Il lui a dit : Voulais-tu faire le vœu ? Il lui a dit : S'ils ne m'avaient pas mis en colère, je n'aurais rien voulu. Il lui a dit : Qu'il en soit comme tu le veux, et le vœu est délié. Une certaine femme, qui avait lié sa fille par un vœu lui interdisant de profiter d'elle, est venue devant Rabbi Yo'hanan. Il lui a dit : Si tu avais su que tes voisines diraient au sujet de ta fille :

Nedarim 22a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.