Nedarim 18b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ סְתַם נְדָרִים לְהַחֲמִיר, וּפֵירוּשָׁם לְהָקֵל. כֵּיצַד? אָמַר ״הֲרֵי עָלַי כְּבָשָׂר מָלִיחַ״ ״כְּיֵין נֶסֶךְ״, אִם בְּשֶׁל שְׁלָמִים נָדַר — אָסוּר.
Michna : Les vœux sans précision sont traités avec rigueur, et leur précision avec indulgence. Comment cela ? Si quelqu'un a dit : « Ceci m'est interdit comme de la viande salée », « comme du vin de libation » : s'il a fait son vœu en se référant à celui d'un sacrifice de paix (chelamim), l'objet est interdit, car il l'a associé à ce qui est interdit par un vœu.
אִם בְּשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה נָדַר — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
S'il a fait son vœu en se référant à celui de l'idolâtrie, c'est permis, car il l'a associé à ce qui est interdit par la Torah, et non par un vœu. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כְּחֵרֶם״, אִם כְּחֵרֶם שֶׁל שָׁמַיִם — אָסוּר, וְאִם כְּחֵרֶם שֶׁל כֹּהֲנִים — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
« Ceci m'est interdit comme un 'hérem » (bien voué) : si c'est comme un 'hérem du Ciel, consacré au Temple, c'est interdit ; et si c'est comme un 'hérem des Cohanim (prêtres), c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כְּמַעֲשֵׂר״, אִם כְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה נָדַר — אָסוּר. וְאִם שֶׁל גּוֹרֶן, — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
« Ceci m'est interdit comme la dîme » : s'il a fait son vœu en se référant à la dîme du bétail, c'est interdit ; et si c'est à celle de l'aire (la dîme du grain), c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כִּתְרוּמָה״, אִם כִּתְרוּמַת הַלִּשְׁכָּה נָדַר — אָסוּר. וְאִם שֶׁל גּוֹרֶן — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
« Ceci m'est interdit comme la terouma » (prélèvement) : s'il a fait son vœu en se référant à la terouma de la Chambre (teroumat halichka, les fonds du Temple issus du demi-sicle), c'est interdit ; et si c'est à celle de l'aire, donnée au Cohen, c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: סְתַם תְּרוּמָה, בִּיהוּדָה — אֲסוּרָה, בַּגָּלִיל — מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת תְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. סְתַם חֲרָמִים, בִּיהוּדָה — מוּתָּרִין, בַּגָּלִיל — אֲסוּרִין, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת חֶרְמֵי הַכֹּהֲנִים.
Rabbi Yehouda dit : La terouma sans précision, en Judée, est interdite ; en Galilée, elle est permise, car les gens de Galilée ne connaissent pas la terouma de la Chambre. Les 'hérem sans précision, en Judée, sont permis ; en Galilée, ils sont interdits, car les gens de Galilée ne connaissent pas les 'hérem des Cohanim.
גְּמָ׳ וְהָתְנַן: סְפֵק נְזִירוּת לְהָקֵל?
Guemara : La Guemara objecte au principe selon lequel les vœux sans précision sont traités avec rigueur : Mais n'avons-nous pas appris dans une Michna : « Le doute sur le naziréat se tranche avec indulgence » ?
אָמַר רַבִּי זֵירָא, לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הָא רַבָּנַן. דְּתַנְיָא: הַמַּקְדִּישׁ חַיָּיתוֹ וּבְהֶמְתּוֹ — הִקְדִּישׁ אֶת הַכּוֹי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא הִקְדִּישׁ אֶת הַכּוֹי.
Rabbi Zeira a dit : Ce n'est pas difficile : celle-ci, sur le naziréat, est de Rabbi Eliézer, celle-là, la nôtre, des Rabbanan. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Celui qui consacre ses animaux sauvages et ses animaux domestiques a consacré le koï (animal dont on doute s'il est sauvage ou domestique). Rabbi Eliézer dit : Il n'a pas consacré le koï.
מַאן דְּאָמַר מָמוֹנוֹ מְעַיֵּיל לִסְפֵיקָא, גּוּפֵיהּ נָמֵי מְעַיֵּיל. וּמַאן דְּאָמַר מָמוֹנוֹ לָא מְעַיֵּיל לִסְפֵיקָא, גּוּפֵיהּ (נָמֵי)
Celui qui dit qu'on fait entrer ses biens dans le doute estime qu'on fait entrer aussi sa propre personne dans le doute ; le doute sur le naziréat est donc traité avec rigueur. Et celui qui dit qu'on ne fait pas entrer ses biens dans le doute, estime qu'à l'égard de sa propre personne (aussi)

Nedarim 19a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ סְתַם נְדָרִים לְהַחֲמִיר, וּפֵירוּשָׁם לְהָקֵל. כֵּיצַד? אָמַר ״הֲרֵי עָלַי כְּבָשָׂר מָלִיחַ״ ״כְּיֵין נֶסֶךְ״, אִם בְּשֶׁל שְׁלָמִים נָדַר — אָסוּר.
Michna : Les vœux sans précision sont traités avec rigueur, et leur précision avec indulgence. Comment cela ? Si quelqu'un a dit : « Ceci m'est interdit comme de la viande salée », « comme du vin de libation » : s'il a fait son vœu en se référant à celui d'un sacrifice de paix (chelamim), l'objet est interdit, car il l'a associé à ce qui est interdit par un vœu.
אִם בְּשֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה נָדַר — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
S'il a fait son vœu en se référant à celui de l'idolâtrie, c'est permis, car il l'a associé à ce qui est interdit par la Torah, et non par un vœu. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כְּחֵרֶם״, אִם כְּחֵרֶם שֶׁל שָׁמַיִם — אָסוּר, וְאִם כְּחֵרֶם שֶׁל כֹּהֲנִים — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
« Ceci m'est interdit comme un 'hérem » (bien voué) : si c'est comme un 'hérem du Ciel, consacré au Temple, c'est interdit ; et si c'est comme un 'hérem des Cohanim (prêtres), c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כְּמַעֲשֵׂר״, אִם כְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה נָדַר — אָסוּר. וְאִם שֶׁל גּוֹרֶן, — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר.
« Ceci m'est interdit comme la dîme » : s'il a fait son vœu en se référant à la dîme du bétail, c'est interdit ; et si c'est à celle de l'aire (la dîme du grain), c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit.
״הֲרֵי עָלַי כִּתְרוּמָה״, אִם כִּתְרוּמַת הַלִּשְׁכָּה נָדַר — אָסוּר. וְאִם שֶׁל גּוֹרֶן — מוּתָּר. וְאִם סְתָם — אָסוּר. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
« Ceci m'est interdit comme la terouma » (prélèvement) : s'il a fait son vœu en se référant à la terouma de la Chambre (teroumat halichka, les fonds du Temple issus du demi-sicle), c'est interdit ; et si c'est à celle de l'aire, donnée au Cohen, c'est permis. Et s'il a parlé sans précision, c'est interdit. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: סְתַם תְּרוּמָה, בִּיהוּדָה — אֲסוּרָה, בַּגָּלִיל — מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת תְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. סְתַם חֲרָמִים, בִּיהוּדָה — מוּתָּרִין, בַּגָּלִיל — אֲסוּרִין, שֶׁאֵין אַנְשֵׁי גָלִיל מַכִּירִין אֶת חֶרְמֵי הַכֹּהֲנִים.
Rabbi Yehouda dit : La terouma sans précision, en Judée, est interdite ; en Galilée, elle est permise, car les gens de Galilée ne connaissent pas la terouma de la Chambre. Les 'hérem sans précision, en Judée, sont permis ; en Galilée, ils sont interdits, car les gens de Galilée ne connaissent pas les 'hérem des Cohanim.
גְּמָ׳ וְהָתְנַן: סְפֵק נְזִירוּת לְהָקֵל?
Guemara : La Guemara objecte au principe selon lequel les vœux sans précision sont traités avec rigueur : Mais n'avons-nous pas appris dans une Michna : « Le doute sur le naziréat se tranche avec indulgence » ?
אָמַר רַבִּי זֵירָא, לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הָא רַבָּנַן. דְּתַנְיָא: הַמַּקְדִּישׁ חַיָּיתוֹ וּבְהֶמְתּוֹ — הִקְדִּישׁ אֶת הַכּוֹי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא הִקְדִּישׁ אֶת הַכּוֹי.
Rabbi Zeira a dit : Ce n'est pas difficile : celle-ci, sur le naziréat, est de Rabbi Eliézer, celle-là, la nôtre, des Rabbanan. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Celui qui consacre ses animaux sauvages et ses animaux domestiques a consacré le koï (animal dont on doute s'il est sauvage ou domestique). Rabbi Eliézer dit : Il n'a pas consacré le koï.
מַאן דְּאָמַר מָמוֹנוֹ מְעַיֵּיל לִסְפֵיקָא, גּוּפֵיהּ נָמֵי מְעַיֵּיל. וּמַאן דְּאָמַר מָמוֹנוֹ לָא מְעַיֵּיל לִסְפֵיקָא, גּוּפֵיהּ (נָמֵי)
Celui qui dit qu'on fait entrer ses biens dans le doute estime qu'on fait entrer aussi sa propre personne dans le doute ; le doute sur le naziréat est donc traité avec rigueur. Et celui qui dit qu'on ne fait pas entrer ses biens dans le doute, estime qu'à l'égard de sa propre personne (aussi)

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