Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִנַּיִן שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם ״לַה׳ עוֹלָה״, ״לַה׳ מִנְחָה״, ״לַה׳ תּוֹדָה״, ״לַה׳ שְׁלָמִים״ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קׇרְבָּן לַה׳״.D'où savons-nous qu'un homme ne doit pas dire : « À Hachem un holocauste », « À Hachem une offrande de farine », « À Hachem une offrande de reconnaissance », « À Hachem des offrandes de paix » ? Le verset enseigne : « Une offrande à Hachem » (Lévitique 1, 2) : on mentionne d'abord l'offrande, car il pourrait changer d'avis après avoir prononcé le Nom.
- וְקַל וָחוֹמֶר: וּמָה זֶה שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּון אֶלָּא לְהַזְכִּיר שֵׁם שָׁמַיִם עַל הַקׇּרְבָּן — אָמְרָה תּוֹרָה ״קׇרְבָּן לַה׳״, לְבַטָּלָה — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si pour celui-ci, qui n'avait l'intention de mentionner le nom du Ciel que sur une offrande, la Torah a dit « Une offrande à Hachem », en vain, à plus forte raison c'est une faute grave.
- לֵימָא כְּתַנָּאֵי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין — אֲסוּרִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין — מוּתָּרִין.La Guemara propose : Dirons-nous que cette divergence entre Rabbi Yo'hanan et Rech Lakich est comme une divergence entre Tannaïm ? Beit Chamaï disent : Les substituts de substituts rendent interdit. Et Beit Hillel disent : Les substituts de substituts laissent permis.
- מַאי לָאו: מַאן דְּאָמַר כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין אֲסוּרִין, קָסָבַר (כִּינּוּיֵי) כִינּוּיִין לְשׁוֹן אוּמּוֹת הֵן. וּלְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִים, קָסָבַר לָשׁוֹן שֶׁבָּדוּ לָהֶן חֲכָמִים?N'est-ce pas ainsi : celui qui dit que les substituts de substituts rendent interdit pense que les substituts sont de la langue des nations ; et celui qui dit qu'ils laissent permis pense que c'est une langue que les Sages ont inventée ?
- לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא כִּינּוּיִין לְשׁוֹן אוּמּוֹת הֵן, וּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי: בְּהָנֵי נָמֵי מִשְׁתַּעִי אוּמּוֹת, וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: בְּהָנֵי לָא מִשְׁתַּעִי אוּמּוֹת.Non : tous pensent que les substituts sont de la langue des nations. Beit Chamaï pensent : Ces mots-là aussi, les nations les parlent ; et Beit Hillel pensent : Ces mots-là, les nations ne les parlent pas.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא, בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי: גָּזְרִינַן כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין מִשּׁוּם כִּינּוּיִין, וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: לָא גָּזְרִינַן כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין מִשּׁוּם כִּינּוּיִין.Et si tu veux, dis : Beit Chamaï pensent : Nous décrétons au sujet des substituts de substituts à cause des substituts eux-mêmes ; et Beit Hillel pensent : Nous ne décrétons pas au sujet des substituts de substituts à cause des substituts.
- הֵיכִי דָּמֵי כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּנְדָרִים? תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״מַקְנֵמְנָא״ ״מַקְנַחְנָא״ ״מַקְנֵסְנָא״. הֵיכִי דָּמֵי כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דְּחֵרֶם? תָּנֵי מַפְשָׁאָה: ״חֲרָקִים״ ״חֲרָכִים״ ״חֲרָפִים״. כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּנְזִירוּת? תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״מַחְזֵקְנָא״ ״מַנְזַחְנָא״ ״מַפִּיחְנָא״.Quels sont les substituts de substituts des vœux ? Rav Yossef a enseigné : Makenémna, makena'hna, makenésna. Quels sont les substituts de substituts du 'hérèm (consécration au Temple) ? Mafchaa a enseigné : 'Harakim, 'harakhim, 'harafim. Les substituts de substituts du naziréat ? Rav Yossef a enseigné : Ma'hzékna, manza'hna, mapi'hna.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״מִיפְּחַזְנָא״ מַאי? ״מִיתְּחַזְנָא״ מַאי? ״מִיתְּעַזְנָא״ מַאי? אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: ״קִינְּמָא״ (קינמא) מַאי? ״קֻוֽנָּם״ קָאָמַר, אוֹ דִלְמָא ״קִנְּמָן בֶּשֶׂם״ קָאָמַר?Ils ont posé la question : Mifa'hazna, qu'en est-il ? Mita'hazna, qu'en est-il ? Mitaazna, qu'en est-il ? Ravina a dit à Rav Achi : Kinema, qu'en est-il ? Dit-il konam, ou peut-être dit-il « cinnamome aromatique » (Exode 30, 23) ?
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב חִיָּיא לְרַב אָשֵׁי: ״קִינָּה״ מַאי? קִינָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין קָאָמַר, אוֹ דִילְמָא לָשׁוֹן דְּקֻוֽנָּם? תִּיבְּעֵי.Rav A'ha, fils de Rav 'Hiya, a dit à Rav Achi : Kina, qu'en est-il ? Parle-t-il d'un nid de poules, ou peut-être est-ce un terme de konam ? Que la question demeure sans réponse.
- כִּינּוּיֵי כִינּוּיִין דִּשְׁבוּעָה הֵיכִי דָּמֵי? ״שְׁבוּאֵל״ ״שְׁבוּתִיאֵל״ ״שְׁקוּקָאֵל״. שְׁבוּאֵל? שְׁבוּאֵל בֶּן גֵּרְשׁוֹם מַשְׁמַע! אֶלָּא: ״שְׁבוּבָאֵל״ ״שְׁבוּתִיאֵל״ ״שְׁקוּקָאֵל״ מַהוּ? אָמַר שְׁמוּאֵל: אָמַר ״אַשִּׁיבְתָּא״ — לֹא אָמַר כְּלוּם, ״אַשְׁקִיקָא״ — לֹא אָמַר כְּלוּם, ״קָרִינְשָׂא״ — לֹא אָמַר כְּלוּם.Quels sont les substituts de substituts du serment ? Chevouël, chevoutiël, chekoukaël. Chevouël ? Cela désigne Chevouël fils de Guerchom ! (I Chroniques 26, 24). Plutôt : Chevouvaël, chevoutiël, chekoukaël. Qu'en est-il ? Chmouel a dit : S'il a dit achivta, il n'a rien dit ; achkika, il n'a rien dit ; karincha, il n'a rien dit.
- ״נָדַר בְּמוֹהִי הֲרֵי אֵלּוּ כִינּוּיִין״. תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הָאוֹמֵר ״בְּמוֹהִי״ — לֹא אָמַר כְּלוּם, ״בְּמוֹמָתָא דַּאֲמַר מוֹהִי״ — הֲרֵי אֵלּוּ כִּינּוּיִין לַשְּׁבוּעָה.La Michna enseignait : « S'il a fait vœu par mohi, ce sont des substituts. » Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Celui qui dit « par mohi » n'a rien dit ; « par le serment que Mohi a prononcé » – ce sont des substituts de serment.
- מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר ״לַחוּלִּין שֶׁאוֹכַל לָךְ״, ״לָא כָּשַׁר״ וְ״לָא דְּכֵי״, ״טָהוֹר״ וְ״טָמֵא״, ״נוֹתָר״ וּ״פִיגּוּל״ — אָסוּר.MICHNA : Celui qui dit : « Ce que je mangerai de toi est la'houllin » (non profane), « non valable », « non pur », « pur », « impur », « notar » (reste d'offrande) ou « pigoul » (offrande rendue invalide par une intention interdite) – c'est interdit.
- כְּאִימְּרָא, כְּדִירִים, כָּעֵצִים, כָּאִשִּׁים, כַּמִּזְבֵּחַ, כַּהֵיכָל, כִּירוּשָׁלַיִם. נָדַר בְּאֶחָד מִכׇּל מְשַׁמְּשֵׁי הַמִּזְבֵּחַ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִזְכִּיר קׇרְבָּן — הֲרֵי זֶה נָדַר בְּקׇרְבָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הָאוֹמֵר ״יְרוּשָׁלַיִם״ — לֹא אָמַר כְּלוּם.« Comme l'agneau du sacrifice perpétuel », « comme les enclos », « comme le bois », « comme les feux », « comme l'autel », « comme le Sanctuaire », « comme Jérusalem ». S'il a fait vœu par l'un des ustensiles servant à l'autel, bien qu'il n'ait pas mentionné d'offrande, il a fait vœu par une offrande. Rabbi Yehouda dit : Celui qui dit « Jérusalem » n'a rien dit.
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