Nazir 8b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי. דִּתְנַן, רַבִּי אוֹמֵר: אֵין זֶה מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. וְאֵיזֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּח אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם? הָאוֹמֵר ״[הֲרֵי] עָלַי נְזִירוֹת כִּשְׂעַר רֹאשִׁי״ וְ״כַעֲפַר הָאָרֶץ״ וּ״כְחוֹל הַיָּם״.
La Guemara répond : Ce n'est pas possible, car Rabbi Yehouda pense comme Rabbi Yehouda HaNassi. Comme nous avons appris dans la Michna (8a), à propos de celui qui dit : « Je suis nazir (personne vouée à l'abstinence) comme les cheveux de ma tête » : Rabbi dit : Celui-là ne se rase pas une fois tous les trente jours, car il a accepté une seule longue nezirout (naziréat). Et qui est celui qui se rase une fois tous les trente jours ? Celui qui dit : « [Il] m'incombe des nezirot comme les cheveux de ma tête », ou « comme la poussière de la terre », ou « comme le sable de la mer ». De même, celui qui dit « de la contenance du panier » a accepté, selon Rabbi Yehouda, une seule longue nezirout.
וְרַבִּי יְהוּדָה מִי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי? וְהָתְנַן: הֲרֵינִי נָזִיר כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה הָיָה, וְכֵיוָן שֶׁהִשְׁלִים — מֵת.
La Guemara demande : Et Rabbi Yehouda pense-t-il comme Rabbi ? Mais nous avons appris dans la Michna : « Je suis nazir selon le nombre des jours de l'année solaire », etc. Rabbi Yehouda a dit : Un tel cas s'est produit : dès qu'il eut achevé, il mourut.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא נְזִירוֹת קָא מְקַבֵּל עֲלֵיהּ, הַיְינוּ טַעְמָא דְּכֵיוָן דְּהִשְׁלִים — מֵת. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ חֲדָא נְזִירוּת קַבֵּל עִילָּוֵיהּ — מִי הָוֵי הַשְׁלָמָה כְּלָל?
Si tu dis, d'accord, qu'il accepte sur lui des nezirot multiples, c'est là la raison de sa formule : « dès qu'il eut achevé, il mourut ». Mais si tu dis qu'il a accepté sur lui une seule nezirout longue, y a-t-il du tout achèvement ?
וְעוֹד: מִי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי? וְהָא תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״הֲרֵינִי נָזִיר מִנְיַן הִילְקְטֵי קַיִץ״, וּ״מִנְיַן שְׁבִלֵי שְׁמִיטָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוֹת כְּמִנְיַן הִילְקְטֵי קַיִץ וּכְמִנְיַן שְׁבִלֵי שְׁמִיטָּה!
De plus, pense-t-il vraiment comme Rabbi ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Celui qui dit : « Je suis nazir selon le nombre des hilketé kayits » (selon Steinsaltz, les tas de figues mises à sécher ; selon Rachi, les sentiers ménagés entre elles), ou « selon le nombre des épis de la Chemita » (l'année sabbatique), compte des nezirot selon le nombre des hilketé kayits et selon le nombre des épis de la Chemita ! Il ne s'agit donc pas d'une seule longue nezirout.
״מִנְיָן״ שָׁאנֵי.
La Guemara répond : Celui qui précise « le nombre » est différent : même Rabbi admet alors qu'il s'agit de nezirot distinctes.
וּמִי שָׁאנֵי לֵיהּ לְרַבִּי מִנְיָן? וְהָתַנְיָא: ״הֲרֵינִי נָזִיר כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוֹת כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה. ״כִּימֵי הַלְּבָנָה״ — מוֹנֶה כִּימֵי הַלְּבָנָה. רַבִּי אוֹמֵר: עַד שֶׁיֹּאמַר ״נְזִירוֹת עָלַי כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וּכְמִנְיַן יְמוֹת הַלְּבָנָה״!
La Guemara demande : Et « le nombre » est-il différent pour Rabbi ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : « Je suis nazir selon le nombre des jours de l'année solaire », il compte des nezirot selon le nombre des jours de l'année solaire. « Comme les jours de l'année lunaire », il compte comme les jours de l'année lunaire. Rabbi dit : Il n'en est ainsi que s'il dit : « Il m'incombe des nezirot selon le nombre des jours de l'année solaire », ou « selon le nombre des jours de l'année lunaire » ! Sans le pluriel, il s'agit donc d'une seule nezirout, même s'il a dit « le nombre ».
רַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּוָתֵיהּ בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא. סָבַר לַהּ כְּוָתֵיהּ בַּחֲדָא — נְזִירוּת קַבֵּיל עִילָּוֵיהּ. וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא — דְּאִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה שָׁנֵי לֵיהּ מוֹנֶה, וְרַבִּי לָא שָׁנֵי לֵיהּ מוֹנֶה.
La Guemara répond : Rabbi Yehouda pense comme lui sur un point et diverge de lui sur un point. Il pense comme lui sur un point : celui qui dit « comme les cheveux de ma tête » a accepté sur lui une nezirout unique. Et il diverge de lui sur un point : car pour Rabbi Yehouda, « il compte » fait une différence, et celui qui dit « selon le nombre » a accepté des nezirot distinctes, tandis que pour Rabbi, « il compte » ne fait pas de différence.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר כֹּל יְמֵי חַיַּי״, ״הֲרֵינִי נְזִיר עוֹלָם״ — הֲרֵי זֶה נְזִיר עוֹלָם. אֲפִילּוּ ״מֵאָה שָׁנָה״, אֲפִילּוּ ״אֶלֶף שָׁנִים״ — אֵין זֶה נְזִיר עוֹלָם, אֶלָּא נָזִיר לְעוֹלָם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Celui qui dit : « Je suis nazir tous les jours de ma vie », ou « Je suis nazir à vie », celui-là est un nazir à vie : il allège sa chevelure chaque année, comme Avchalom. Même s'il dit « cent ans », même « mille ans », celui-là n'est pas un nazir à vie, mais un nazir pour toujours, qui ne se rase jamais.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר וְאַחַת״ — מוֹנֶה שְׁתַּיִם. ״וְעוֹד״ — מוֹנֶה שָׁלֹשׁ. ״וְשׁוּב״ — מוֹנֶה אַרְבַּע. פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: ״וְשׁוּב״ כִּי כּוּלְּהוּ, וְהָוְיָא לֵיהּ שֵׁית, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.
Nos Maîtres ont enseigné : « Je suis nazir et une », il compte deux nezirot. S'il ajoute « et encore », il compte trois. S'il ajoute « et de nouveau », il compte quatre. La Guemara demande : N'est-ce pas évident ? – Elle répond : Tu aurais pu dire que « et de nouveau » signifie autant que toutes les précédentes, et cela lui ferait six ; elle nous enseigne que non.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר״ — סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: ״הֵן״ — אַחַת, ״דִּיגוֹן״ — שְׁתַּיִם, ״טְרִיגוֹן״ — שָׁלֹשׁ, ״טֶטְרָגוֹן״ — אַרְבַּע, ״פּוֹנְטִיגוֹן״ — חָמֵשׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : S'il a dit « Je suis nazir », Soumkhos dit : s'il a ajouté « hen » (« un », en grec), il est nazir une fois ; « digon » (à deux côtés), deux fois ; « trigon » (triangle), trois fois ; « tetragon » (quadrilatère), quatre fois ; « pontigon » (pentagone), cinq fois.
תָּנוּ רַבָּנַן: בֵּית עִגּוּל, דִּיגוֹן, טְרִיגוֹן, פּוֹנְטִיגוֹן — אֵינוֹ מִטַּמֵּא בִּנְגָעִים, טֶטְרָגוֹן — מִטַּמֵּא בִּנְגָעִים. מַאי טַעְמָא? לְמַטָּה הוּא אוֹמֵר ״קִיר״ ״קִירוֹת״. לְמַעְלָה הוּא אוֹמֵר ״קִיר״ ״קִירוֹת״. הֲרֵי כָּאן אַרְבַּע.
Nos Maîtres ont enseigné : Une maison ronde, une maison digon (à deux angles), trigon (à trois angles) ou pontigon (à cinq angles) ne devient pas temée (rituellement impure) par les nega'im (plaies de tsaraat, la « lèpre » de la Torah) ; une maison tetragon (à quatre côtés) devient temée par les nega'im. Quelle en est la raison ? Plus bas, il est dit : au lieu de « mur » au singulier, « murs » : « si la plaie s'est étendue dans les murs de la maison » (Lévitique 14, 39). Plus haut, il est dit de même : au lieu de « mur », « murs » : « et voici, la plaie est dans les murs de la maison » (Lévitique 14, 37). Cela fait ici quatre murs.
הַדְרָן עֲלָךְ כׇּל כִּינּוּיֵי

Nous reviendrons à toi, Kol Kinouyé

Nazir 9a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי. דִּתְנַן, רַבִּי אוֹמֵר: אֵין זֶה מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. וְאֵיזֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּח אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם? הָאוֹמֵר ״[הֲרֵי] עָלַי נְזִירוֹת כִּשְׂעַר רֹאשִׁי״ וְ״כַעֲפַר הָאָרֶץ״ וּ״כְחוֹל הַיָּם״.
La Guemara répond : Ce n'est pas possible, car Rabbi Yehouda pense comme Rabbi Yehouda HaNassi. Comme nous avons appris dans la Michna (8a), à propos de celui qui dit : « Je suis nazir (personne vouée à l'abstinence) comme les cheveux de ma tête » : Rabbi dit : Celui-là ne se rase pas une fois tous les trente jours, car il a accepté une seule longue nezirout (naziréat). Et qui est celui qui se rase une fois tous les trente jours ? Celui qui dit : « [Il] m'incombe des nezirot comme les cheveux de ma tête », ou « comme la poussière de la terre », ou « comme le sable de la mer ». De même, celui qui dit « de la contenance du panier » a accepté, selon Rabbi Yehouda, une seule longue nezirout.
וְרַבִּי יְהוּדָה מִי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי? וְהָתְנַן: הֲרֵינִי נָזִיר כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה הָיָה, וְכֵיוָן שֶׁהִשְׁלִים — מֵת.
La Guemara demande : Et Rabbi Yehouda pense-t-il comme Rabbi ? Mais nous avons appris dans la Michna : « Je suis nazir selon le nombre des jours de l'année solaire », etc. Rabbi Yehouda a dit : Un tel cas s'est produit : dès qu'il eut achevé, il mourut.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא נְזִירוֹת קָא מְקַבֵּל עֲלֵיהּ, הַיְינוּ טַעְמָא דְּכֵיוָן דְּהִשְׁלִים — מֵת. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ חֲדָא נְזִירוּת קַבֵּל עִילָּוֵיהּ — מִי הָוֵי הַשְׁלָמָה כְּלָל?
Si tu dis, d'accord, qu'il accepte sur lui des nezirot multiples, c'est là la raison de sa formule : « dès qu'il eut achevé, il mourut ». Mais si tu dis qu'il a accepté sur lui une seule nezirout longue, y a-t-il du tout achèvement ?
וְעוֹד: מִי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי? וְהָא תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״הֲרֵינִי נָזִיר מִנְיַן הִילְקְטֵי קַיִץ״, וּ״מִנְיַן שְׁבִלֵי שְׁמִיטָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוֹת כְּמִנְיַן הִילְקְטֵי קַיִץ וּכְמִנְיַן שְׁבִלֵי שְׁמִיטָּה!
De plus, pense-t-il vraiment comme Rabbi ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Celui qui dit : « Je suis nazir selon le nombre des hilketé kayits » (selon Steinsaltz, les tas de figues mises à sécher ; selon Rachi, les sentiers ménagés entre elles), ou « selon le nombre des épis de la Chemita » (l'année sabbatique), compte des nezirot selon le nombre des hilketé kayits et selon le nombre des épis de la Chemita ! Il ne s'agit donc pas d'une seule longue nezirout.
״מִנְיָן״ שָׁאנֵי.
La Guemara répond : Celui qui précise « le nombre » est différent : même Rabbi admet alors qu'il s'agit de nezirot distinctes.
וּמִי שָׁאנֵי לֵיהּ לְרַבִּי מִנְיָן? וְהָתַנְיָא: ״הֲרֵינִי נָזִיר כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוֹת כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה. ״כִּימֵי הַלְּבָנָה״ — מוֹנֶה כִּימֵי הַלְּבָנָה. רַבִּי אוֹמֵר: עַד שֶׁיֹּאמַר ״נְזִירוֹת עָלַי כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה וּכְמִנְיַן יְמוֹת הַלְּבָנָה״!
La Guemara demande : Et « le nombre » est-il différent pour Rabbi ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : « Je suis nazir selon le nombre des jours de l'année solaire », il compte des nezirot selon le nombre des jours de l'année solaire. « Comme les jours de l'année lunaire », il compte comme les jours de l'année lunaire. Rabbi dit : Il n'en est ainsi que s'il dit : « Il m'incombe des nezirot selon le nombre des jours de l'année solaire », ou « selon le nombre des jours de l'année lunaire » ! Sans le pluriel, il s'agit donc d'une seule nezirout, même s'il a dit « le nombre ».
רַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּוָתֵיהּ בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא. סָבַר לַהּ כְּוָתֵיהּ בַּחֲדָא — נְזִירוּת קַבֵּיל עִילָּוֵיהּ. וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא — דְּאִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה שָׁנֵי לֵיהּ מוֹנֶה, וְרַבִּי לָא שָׁנֵי לֵיהּ מוֹנֶה.
La Guemara répond : Rabbi Yehouda pense comme lui sur un point et diverge de lui sur un point. Il pense comme lui sur un point : celui qui dit « comme les cheveux de ma tête » a accepté sur lui une nezirout unique. Et il diverge de lui sur un point : car pour Rabbi Yehouda, « il compte » fait une différence, et celui qui dit « selon le nombre » a accepté des nezirot distinctes, tandis que pour Rabbi, « il compte » ne fait pas de différence.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר כֹּל יְמֵי חַיַּי״, ״הֲרֵינִי נְזִיר עוֹלָם״ — הֲרֵי זֶה נְזִיר עוֹלָם. אֲפִילּוּ ״מֵאָה שָׁנָה״, אֲפִילּוּ ״אֶלֶף שָׁנִים״ — אֵין זֶה נְזִיר עוֹלָם, אֶלָּא נָזִיר לְעוֹלָם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Celui qui dit : « Je suis nazir tous les jours de ma vie », ou « Je suis nazir à vie », celui-là est un nazir à vie : il allège sa chevelure chaque année, comme Avchalom. Même s'il dit « cent ans », même « mille ans », celui-là n'est pas un nazir à vie, mais un nazir pour toujours, qui ne se rase jamais.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר וְאַחַת״ — מוֹנֶה שְׁתַּיִם. ״וְעוֹד״ — מוֹנֶה שָׁלֹשׁ. ״וְשׁוּב״ — מוֹנֶה אַרְבַּע. פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: ״וְשׁוּב״ כִּי כּוּלְּהוּ, וְהָוְיָא לֵיהּ שֵׁית, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.
Nos Maîtres ont enseigné : « Je suis nazir et une », il compte deux nezirot. S'il ajoute « et encore », il compte trois. S'il ajoute « et de nouveau », il compte quatre. La Guemara demande : N'est-ce pas évident ? – Elle répond : Tu aurais pu dire que « et de nouveau » signifie autant que toutes les précédentes, et cela lui ferait six ; elle nous enseigne que non.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר״ — סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: ״הֵן״ — אַחַת, ״דִּיגוֹן״ — שְׁתַּיִם, ״טְרִיגוֹן״ — שָׁלֹשׁ, ״טֶטְרָגוֹן״ — אַרְבַּע, ״פּוֹנְטִיגוֹן״ — חָמֵשׁ.
Nos Maîtres ont enseigné : S'il a dit « Je suis nazir », Soumkhos dit : s'il a ajouté « hen » (« un », en grec), il est nazir une fois ; « digon » (à deux côtés), deux fois ; « trigon » (triangle), trois fois ; « tetragon » (quadrilatère), quatre fois ; « pontigon » (pentagone), cinq fois.
תָּנוּ רַבָּנַן: בֵּית עִגּוּל, דִּיגוֹן, טְרִיגוֹן, פּוֹנְטִיגוֹן — אֵינוֹ מִטַּמֵּא בִּנְגָעִים, טֶטְרָגוֹן — מִטַּמֵּא בִּנְגָעִים. מַאי טַעְמָא? לְמַטָּה הוּא אוֹמֵר ״קִיר״ ״קִירוֹת״. לְמַעְלָה הוּא אוֹמֵר ״קִיר״ ״קִירוֹת״. הֲרֵי כָּאן אַרְבַּע.
Nos Maîtres ont enseigné : Une maison ronde, une maison digon (à deux angles), trigon (à trois angles) ou pontigon (à cinq angles) ne devient pas temée (rituellement impure) par les nega'im (plaies de tsaraat, la « lèpre » de la Torah) ; une maison tetragon (à quatre côtés) devient temée par les nega'im. Quelle en est la raison ? Plus bas, il est dit : au lieu de « mur » au singulier, « murs » : « si la plaie s'est étendue dans les murs de la maison » (Lévitique 14, 39). Plus haut, il est dit de même : au lieu de « mur », « murs » : « et voici, la plaie est dans les murs de la maison » (Lévitique 14, 37). Cela fait ici quatre murs.
הַדְרָן עֲלָךְ כׇּל כִּינּוּיֵי

Nous reviendrons à toi, Kol Kinouyé

Nazir 9a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.