Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ ״הֲרֵינִי נָזִיר כִּשְׂעַר רֹאשִׁי״, וְ״כַעֲפַר הָאָרֶץ״, וּ״כְחוֹל הַיָּם״ — הֲרֵי זֶה נְזִיר עוֹלָם, וּמְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם.Michna : Celui qui dit : « Je suis nazir (personne vouée à l'abstinence : ni vin, ni coupe de cheveux, ni contact avec un mort) comme les cheveux de ma tête », ou « comme la poussière de la terre », ou « comme le sable de la mer », celui-là est nazir à vie : il a accepté une nezirout (naziréat) distincte pour chaque cheveu ou chaque grain, ce qui revient à l'être pour toujours. Et il se rase une fois tous les trente jours.
- רַבִּי אוֹמֵר: אֵין זֶה מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלשִׁים יוֹם. וְאֵיזֶהוּ מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלשִׁים? הָאוֹמֵר: ״הֲרֵי עָלַי נְזִירוּת כִּשְׂעַר רֹאשִׁי״, וְ״כַעֲפַר הָאָרֶץ״, וּ״כְחוֹל הַיָּם״.Rabbi Yehouda HaNassi dit : Celui-là ne se rase pas une fois tous les trente jours, car il a accepté une seule longue nezirout, d'autant de jours qu'il y a de cheveux ou de grains. Et qui est celui qui se rase une fois tous les trente jours ? Celui qui dit : « Il m'incombe des nezirot comme les cheveux de ma tête », ou « comme la poussière de la terre », ou « comme le sable de la mer » : le pluriel montre qu'il accepte des nezirot distinctes.
- ״הֲרֵינִי נָזִיר מְלֹא הַבַּיִת״, אוֹ ״מְלֹא הַקּוּפָּה״ — בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, אִם אָמַר: אַחַת גְּדוֹלָה נָזַרְתִּי — נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְאִם אָמַר: סְתָם נָזַרְתִּי — רוֹאִין אֶת הַקּוּפָּה כְּאִילּוּ הִיא מְלֵאָה חַרְדָּל, וְנָזִיר כׇּל יָמָיו.Celui qui dit : « Je suis nazir de la contenance de la maison », ou « de la contenance du panier », on l'interroge sur son intention. S'il dit : J'ai fait vœu d'une seule grande nezirout, il est nazir trente jours, car les mots « longue » ou « courte » sont sans portée pour ce vœu. Et s'il dit : J'ai fait vœu sans précision, on considère le panier comme s'il était plein de grains de moutarde, et il est nazir toute sa vie.
- ״הֲרֵינִי נָזִיר מִכָּאן עַד מָקוֹם פְּלוֹנִי״ — אוֹמְדִין כַּמָּה יָמִים מִכָּאן עַד מָקוֹם פְּלוֹנִי, אִם פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם — נָזִיר שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְאִם לָאו — נָזִיר כְּמִנְיַן הַיָּמִים.Celui qui dit : « Je suis nazir d'ici jusqu'à tel endroit », on évalue combien de jours de marche il y a d'ici jusqu'à tel endroit. Si c'est moins de trente jours, il est nazir trente jours, durée minimale de la nezirout. Et sinon, il est nazir selon le nombre de jours du trajet.
- ״הֲרֵינִי נָזִיר כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה״ — מוֹנֶה נְזִירוֹת כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה הָיָה, כֵּיוָן שֶׁהִשְׁלִים — מֵת.Celui qui dit : « Je suis nazir selon le nombre des jours de l'année solaire » compte des nezirot selon le nombre des jours de l'année solaire, soit trois cent soixante-cinq nezirot successives. Rabbi Yehouda a dit : Un tel cas s'est produit : dès qu'il eut achevé toutes ces nezirot, il mourut.
- גְּמָ׳ רוֹאִין אֶת הַקּוּפָּה כְּאִילּוּ מְלֵאָה חַרְדָּל וְנָזִיר כׇּל יָמָיו. וְאַמַּאי? וְלִיחְזְיַיהּ כְּאִילּוּ מְלֵאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, וְתִיהְוֵי לֵיהּ תַּקַּנְתָּא!Guemara : La Michna enseigne : On considère le panier comme s'il était plein de grains de moutarde, et il est nazir toute sa vie. Mais pourquoi ? Qu'on le considère plutôt comme plein de concombres et de courges, bien plus gros, et il aurait un remède : il pourrait achever ses nezirot et redevenir comme tout le monde !
- אָמַר חִזְקִיָּה: בְּמַחֲלוֹקֶת שְׁנוּיָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: אָדָם מַכְנִיס אֶת עַצְמוֹ לְדָבָר שֶׁסְּפֵיקוֹ חָמוּר מִוַּדַּאי.'Hizkiya a dit : C'est enseigné comme l'objet d'une machlokèt (divergence d'opinions) entre Tannaïm, et notre Michna est conforme à Rabbi Chimon, qui a dit : Un homme se met dans une situation dont le doute est plus grave que la certitude.
- דְּתַנְיָא: ״הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁיְּהֵא בִּכְרִי זֶה מֵאָה כּוֹר״, וְהָלַךְ וּמְצָאוֹ שֶׁנִּגְנַב אוֹ שֶׁאָבַד — רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר, שֶׁסְּפֵק נְזִירוּת לְהַחְמִיר.Comme il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui dit : « Je suis nazir à condition que dans ce tas de grain il y ait cent kor » (mesure de capacité), et qui est allé et a trouvé qu'il avait été volé ou perdu, Rabbi Chimon lui interdit le vin et la coupe des cheveux, car un doute de nezirout se tranche avec rigueur.
- רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר, שֶׁסְּפֵק נְזִירוּת לְהָקֵל.Rabbi Yehouda lui permet, car un doute de nezirout se tranche avec indulgence.
- רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, הָתָם לָא נָחֵית לֵיהּ לִנְזִירוּת. הָכָא נָחֵית לֵיהּ לִנְזִירוּת, בְּמַאי לְסַלּוֹקֵיהּ מִינֵּיהּ?Rabbi Yo'hanan a dit : Tu peux même dire que notre Michna suit Rabbi Yehouda, car les deux cas diffèrent. Là-bas, dans le cas du tas, il n'est pas entré dans la nezirout de façon certaine. Ici, il est entré dans la nezirout, car il a assurément fait vœu pour une certaine durée ; par quoi l'en ferait-on sortir ?
- אַמַּאי לָא? לִיחְזְיַהּ לְקוּפָּה כְּאִילּוּ מְלֵאָה קִישּׁוּאִין וְדִלּוּעִין, וְתִיהְוֵי לֵיהּ תַּקַּנְתָּא. הָא סָלְקָא דַּעְתִּין, נְזִירוּת הוּא דְּקַבֵּיל עִילָּוֵיהּ!La Guemara demande : Pourquoi non ? Qu'on considère le panier comme plein de concombres et de courges, et il aurait un remède ! – Il nous était venu à l'esprit que ce sont des nezirot distinctes qu'il a acceptées sur lui ; une fois achevé le nombre minimal, il ne devrait donc plus être nazir.
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