Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אָמַר לָךְ בַּר פְּדָא: אֵימָא סֵיפָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שִׁבְעָה. אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ שְׁלֹשִׁים בָּעִינַן, נִסְתּוֹר כּוּלְּהוּ!Bar Pada pourrait te dire : cite la fin de cette Michna (enseignement des Tannaïm) : « Rabbi Eliézer dit : cela n'annule que sept jours. » S'il te venait à l'esprit que nous exigeons trente jours pour une nezirout (état de nazir, celui qui s'est voué à l'abstinence), le nazir devrait annuler tous ses jours, puisqu'il serait encore au milieu de sa nezirout !
- קָסָבַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ.Selon Rav Matna, cela ne prouve rien : Rabbi Eliézer estime qu'une partie du jour vaut le jour entier ; dès le début du trentième jour, c'est comme si le nazir avait achevé sa nezirout.
- תְּנַן: ״הֲרֵינִי נָזִיר מֵאָה יוֹם״, נִטְמָא יוֹם מֵאָה — סוֹתֵר אֶת הַכֹּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שְׁלֹשִׁים יוֹם. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סָבַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ — נִסְתּוֹר שִׁבְעָה, וְאִי לָא סָבַר מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ — לִיסְתּוֹר כּוּלְּהוּ!Nous avons appris dans la Michna (16a) : « Me voici nazir cent jours » : s'il est devenu impur le centième jour, cela annule tout. Rabbi Eliézer dit : cela n'annule que trente jours. Or s'il te venait à l'esprit que Rabbi Eliézer estime qu'une partie du jour vaut le jour entier, cela devrait annuler sept jours, comme s'il était devenu impur après l'achèvement ; et s'il n'estime pas qu'une partie du jour vaut le jour entier, cela devrait tout annuler !
- לְעוֹלָם לָא אָמְרִינַן מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ. אִי הָכִי לִיסְתּוֹר כּוּלְּהוּ! אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אָמַר קְרָא: ״זֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ״, הַתּוֹרָה אָמְרָה: נִטְמָא בְּיוֹם מְלֹאת — תֵּן לוֹ תּוֹרַת נָזִיר.En réalité, nous ne disons pas qu'une partie du jour vaut le jour entier. S'il en est ainsi, cela devrait tout annuler ! Rech Lakich a dit : voici la raison de Rabbi Eliézer : le verset dit : « Voici la loi du nazir : le jour où s'achèvent les jours de sa nezirout » (Nombres 6, 13). La Torah a dit : s'il est devenu impur le jour de l'achèvement, donne-lui la loi du nazir sans précision, c'est-à-dire qu'il recommence une nezirout de trente jours.
- לֵימָא כְּתַנָּאֵי: ״עַד מְלֹאת הַיָּמִים״,Dirons-nous que c'est une divergence entre Tannaïm (Sages de la Michna) ? Il est enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Jusqu'à l'achèvement des jours » (Nombres 6, 5).
- שׁוֹמְעַנִי מִיעוּט ״יָמִים״ שְׁנַיִם — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קָדוֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע״, אֵין גִּידּוּל שֵׂעָר פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.J'entendrais de là que le minimum de « jours » est deux, de sorte qu'une nezirout pourrait durer deux jours ; le verset dit donc : « Il sera saint, laissant croître les boucles » (Nombres 6, 5), et il n'y a pas de croissance notable de cheveux en moins de trente jours : telles sont les paroles de Rabbi Yochiya.
- רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״עַד מְלֹאת הַיָּמִים״, אִי אֵלּוּ הֵן יָמִים שֶׁצְּרִיכִין לְמַלּאוֹת? הֱוֵי אוֹמֵר שְׁלֹשִׁים.Rabbi Yonatan dit : ce n'est pas nécessaire, car il est dit : « Jusqu'à l'achèvement des jours ». Quels sont les jours qui ont besoin d'être achevés ? Dis donc : trente, c'est-à-dire les jours du mois lunaire, qui compte tantôt vingt-neuf, tantôt trente jours.
- מַאי לָאו: רַב מַתְנָא דְּאָמַר כְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה, וּבַר פְּדָא דְּאָמַר כְּרַבִּי יוֹנָתָן?N'est-ce pas que Rav Matna a parlé selon Rabbi Yochiya, qui déduit trente jours de la croissance des cheveux, et bar Pada selon Rabbi Yonatan, qui déduit la durée du mois, lequel peut compter vingt-neuf jours ?
- אָמַר לְךָ רַב מַתְנָא: כּוּלֵּי עָלְמָא שְׁלֹשִׁים בָּעִינַן, וְהָכָא בְּ״עַד״ וְ״עַד״ בַּכְּלָל פְּלִיגִי. רַבִּי יֹאשִׁיָּה סָבַר: ״עַד״ וְלֹא ״עַד״ בַּכְּלָל. וְרַבִּי יוֹנָתָן סָבַר: ״עַד״ וְ״עַד״ בַּכְּלָל.Rav Matna pourrait te dire : tout le monde s'accorde pour dire que nous exigeons trente jours, et ici ils divergent sur « jusqu'à » : est-il inclusif ? Rabbi Yochiya estime : « jusqu'à », mais « jusqu'à » n'est pas inclus, si bien que ce verset ne donne pas le trentième jour, et il doit recourir à « laissant croître les boucles ». Et Rabbi Yonatan estime : « jusqu'à », et « jusqu'à » est inclus, si bien que le verset « jusqu'à l'achèvement des jours » suffit à donner trente jours.
- אָמַר מָר: אִי אֵלּוּ הֵן יָמִים שֶׁצְּרִיכִין לְמַלּאוֹת — הֱוֵי אוֹמֵר שְׁלֹשִׁים. וְאֵימָא שַׁבָּת! שַׁבָּת מִי אִיכָּא חַסִּירוּתָא?Le Maître a dit : « Quels sont les jours qui ont besoin d'être achevés ? Dis donc : trente. » Mais dis plutôt une semaine, de sept jours ! Une semaine, y a-t-il en elle un manque ? Toutes les semaines comptent sept jours, tandis que certains mois sont incomplets et que le trentième jour vient combler le manque.
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