Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בּוֹדֵק הֵימֶנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה, מָצָא אֶחָד בְּסוֹף עֶשְׂרִים אַמָּה — בּוֹדֵק הֵימֶנּוּ וּלְהַלָּן עֶשְׂרִים אַמָּה. שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. שֶׁאִילּוּ תְּחִילָּה מְצָאוֹ — נוֹטְלוֹ וְאֶת תְּפוּסָתוֹ.Il faut alors examiner à partir de là et au-delà sur vingt coudées. S'il en a trouvé un à la fin des vingt coudées, il examine à partir de là et au-delà sur vingt coudées, car il y a une base à la chose, c'est-à-dire qu'il y a des raisons de penser que c'est un ancien lieu de sépulture, alors que s'il l'avait trouvé seul en premier, il l'enlèverait, lui et sa tefoussa (la terre qui l'entoure).
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה: מָצָא — פְּרָט לְמָצוּי. מֵת — פְּרָט לְהָרוּג. מוּשְׁכָּב — פְּרָט לְיוֹשֵׁב. כְּדַרְכּוֹ — פְּרָט לְשֶׁרֹאשׁוֹ מוּנָּח בֵּין יַרְכוֹתָיו.Guemara : Rav Yehouda a dit : Le mot « a trouvé » exclut celui qui est déjà trouvé, c'est-à-dire connu auparavant. Le mot « mort » exclut celui qui a été tué. « Couché » exclut celui qui est assis. « De la manière habituelle » exclut celui dont la tête est posée entre les cuisses.
- תָּנֵי עוּלָּא בַּר חֲנִינָא: מֵת שֶׁחָסַר, אֵין לוֹ תְּפוּסָה וְלֹא שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. וְכׇל הָנֵי מַאי טַעְמָא לָא? אָמְרִינַן דִּילְמָא גּוֹי הוּא.Oulla bar 'Hanina a enseigné : Un mort à qui il manque une partie du corps n'a pas de tefoussa ni de chekhounat kevarot (zone de sépultures) : il n'entre pas dans le compte de trois. Et tous ceux-là, quelle est la raison pour laquelle ils ne forment pas une chekhounat kevarot ? Nous disons : peut-être est-ce un non-Juif, car on n'enterre pas ainsi les Juifs.
- מָצָא שְׁנַיִם, רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד מַרְגְּלוֹתָיו שֶׁל זֶה, וְרֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד מַרְגְּלוֹתָיו שֶׁל זֶה — אֵין לָהֶן תְּפוּסָה וְלֹא שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. מָצָא שְׁלֹשָׁה, הָאֶחָד יָדוּעַ וּשְׁנַיִם תְּחִילָּה, אוֹ שְׁנַיִם תְּחִילָּה וּשְׁנַיִם יְדוּעִים — אֵין לָהֶם תְּפוּסָה, וְאֵין לָהֶם שְׁכוּנַת קְבָרוֹת.S'il en a trouvé deux, la tête de celui-ci près des pieds de celui-là, et la tête de celui-là près des pieds de celui-ci, ils n'ont ni tefoussa ni chekhounat kevarot. S'il en a trouvé trois, l'un connu auparavant et deux trouvés pour la première fois, ou deux pour la première fois et deux connus, ils n'ont pas de tefoussa et ils n'ont pas de chekhounat kevarot.
- מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יְשֵׁבָב שֶׁבָּדַק וּמָצָא שְׁנַיִם יְדוּעִין וְאֶחָד תְּחִילָּה, וּבִיקֵּשׁ לַעֲשׂוֹתָן שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: כׇּל שֶׁיָּגַעְתָּ — לָרִיק יָגַעְתָּ. לֹא אָמְרוּ שְׁכוּנַת קְבָרוֹת אֶלָּא לִשְׁלֹשָׁה יְדוּעִין, אוֹ לִשְׁלֹשָׁה תְּחִילָּה.Il arriva à Rabbi Yechévav qu'il examina et trouva deux morts connus et un trouvé pour la première fois, et il voulut en faire une chekhounat kevarot. Rabbi Akiva lui dit : Tout ton labeur, tu l'as peiné en vain. On n'a parlé de chekhounat kevarot que pour trois connus ou pour trois trouvés pour la première fois.
- נוֹטְלָן וְאֶת תְּפוּסָתָן. הֵיכִי דָּמֵי תְּפוּסָה? אָמַר רַב יְהוּדָה: אָמַר קְרָא ״וּנְשָׂאתַנִי מִמִּצְרַיִם״ — טוֹל עִמִּי.La Michna a enseigné : Il les enlève, eux et leur tefoussa. Quel est le cas de la tefoussa ? D'où cela vient-il ? Rav Yehouda a dit : Le verset dit, à propos de Yaakov : « Et tu me porteras d'Égypte » (Genèse 47, 30), c'est-à-dire : prends de la terre d'Égypte avec moi.
- וְכַמָּה שִׁיעוּר תְּפוּסָה? פֵּירֵשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר (בְּרַבִּי צָדוֹק): נוֹטֵל עָפָר תִּיחוּחַ, וְחוֹפֵר בַּבְּתוּלָה שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת.Et quelle est la mesure de la tefoussa ? Rabbi Elazar (beRabbi Tsadok) a expliqué : Il prend la terre meuble, ameublie par ce qui s'est écoulé du mort, et il creuse dans la terre vierge sur trois doigts, car ce qui s'écoule du mort s'y infiltre jusque-là.
- מֵיתִיבִי: וְכַמָּה שִׁיעוּר תְּפוּסָה? פֵּירֵשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק: נוֹטֵל אֶת הַקֵּיסָמִין וְאֶת הַקְּסָסוֹת.On a objecté : Et quelle est la mesure de la tefoussa ? Rabbi Elazar beRabbi Tsadok a expliqué : Il prend les copeaux, qui viennent peut-être du cercueil, et les mottes de terre imprégnées de ce qui s'est écoulé du mort.
- וְזוֹרֵק אֶת הַוַּודָּאִין וּמַנִּיחַ אֶת הַסְּפֵיקוֹת. וְהַשְּׁאָר מִצְטָרֵף לְרוֹב בִּנְיָנוֹ שֶׁל מֵת, וּלְרוֹבַע עֲצָמוֹת, לִמְלֹא תַּרְווֹד רָקָב.Et il jette ce qui est certain de ne pas provenir du mort, et il met de côté ce qui est douteux. Et le reste, ce qui provient clairement du mort, s'ajoute pour atteindre la majeure partie de la charpente du mort, le quart de kav d'ossements, et la pleine louche de poussière de cadavre, mesures à partir desquelles les restes transmettent l'impureté sous un même toit. On voit donc que cet enseignement donne une autre définition de la tefoussa !
- הוּא דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: וְכַמָּה שִׁיעוּר תְּפוּסָה? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם בֶּן עַזַּאי: נוֹטֵל עָפָר תִּיחוּחַ, וְחוֹפֵר בַּבְּתוּלָה שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת.La Guemara répond : Lui, il a parlé comme ce Tanna-là, comme il a été enseigné dans une baraïta : Et quelle est la mesure de la tefoussa ? Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Ben Azzaï : Il prend la terre meuble, et il creuse dans la terre vierge sur trois doigts.
- בּוֹדֵק הֵימֶנּוּ.La Michna a enseigné : Il examine à partir de là sur vingt coudées.
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