Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ נָזִיר שֶׁגִּילַּח, וְנוֹדַע לוֹ שֶׁהוּא טָמֵא, אִם טוּמְאָה יְדוּעָה — סוֹתֵר, וְאִם טוּמְאַת תְּהוֹם — אֵינוֹ סוֹתֵר. אִם עַד שֶׁלֹּא גִּילַּח, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ — סוֹתֵר.MICHNA : Un nazir (celui qui a fait vœu de nezirout, le naziréat) qui s'est rasé à la fin de sa nezirout, et qui a appris ensuite qu'il était tamé (impur) par un mort : s'il s'agit d'une impureté connue au moment où elle l'a atteint, il annule toute sa nezirout ; et s'il s'agit de l'impureté de l'abîme (toumat hatehom : celle d'un mort enfoui, dont personne n'a connaissance), il n'annule pas. Si c'est avant de s'être rasé qu'il l'a appris, dans un cas comme dans l'autre, il annule.
- כֵּיצַד? יָרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה וְנִמְצָא מֵת צָף עַל פִּי הַמְעָרָה — טָמֵא, נִמְצָא מְשׁוּקָּע בְּקַרְקַע הַמְּעָרָה,Comment ? Comment distinguer ces impuretés ? S'il est descendu s'immerger dans une grotte, et qu'un mort a été trouvé flottant à l'entrée de la grotte, il est tamé, car c'est une impureté visible. S'il a été trouvé enfoncé dans le sol de la grotte, il faut distinguer :
- יָרַד לְהָקֵר — טָהוֹר. לִיטָּהֵר מִטּוּמְאַת מֵת — טָמֵא. שֶׁחֶזְקַת טָמֵא — טָמֵא, וְחֶזְקַת טָהוֹר — טָהוֹר, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר.S'il est descendu pour se rafraîchir, il est tahor (pur). S'il est descendu pour se purifier de l'impureté d'un mort, il est tamé. Car celui qui a la présomption d'impureté est tamé, et celui qui a la présomption de pureté est tahor, car il y a un fondement à la chose.
- גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָמַר קְרָא: ״וְכִי יָמוּת מֵת עָלָיו בְּפֶתַע פִּתְאֹם״, ״עָלָיו״ — בִּמְחֻוֶּורֶת לוֹ.GUEMARA : D'où savons-nous cela ? Rabbi Eliézer a dit : Car le verset dit : « Et si un mort meurt auprès de lui très soudainement » (Nombres 6, 9) : « auprès de lui », c'est-à-dire lorsque l'impureté lui est clairement connue.
- רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: אָמַר קְרָא ״כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה״. כִּי דֶרֶךְ: מָה דֶּרֶךְ בְּגִלּוּי, אַף כֹּל בְּגִלּוּי.Rech Lakich a dit : Le verset dit au sujet du sacrifice de Pessa'h : « S'il est tamé par un mort ou sur une route lointaine » (Nombres 9, 10). Le mot « route », rapproché de l'impureté, enseigne qu'elle est comme une route : de même qu'une route est à découvert, de même toute impureté doit être à découvert, c'est-à-dire connue.
- וְאֶלָּא הָדִתְנַן: אֵיזוֹהִי טוּמְאַת הַתְּהוֹם — כֹּל שֶׁאֵינוֹ מַכִּירָהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם. אֲבָל מַכִּירָהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם — אֵין זוֹ טוּמְאַת הַתְּהוֹם.La Guemara objecte : Mais que dire de ce que nous avons appris : Qu'est-ce que l'impureté de l'abîme ? Toute impureté que personne ne connaît, même au bout du monde. Mais si une seule personne la connaît au bout du monde, ce n'est pas l'impureté de l'abîme.
- בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר כִּי דֶרֶךְ — שַׁפִּיר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר — בִּמְחֻוֶּורֶת לוֹ, כִּי מַכִּירָהּ אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם מַאי הָוֵי?Certes, selon celui qui dit : « comme une route », c'est bien, car ce qui est connu d'une personne au monde est à découvert. Mais selon celui qui dit : « clairement connue de lui », si une seule personne la connaît au bout du monde, qu'est-ce que cela change ?
- וְתוּ, הָא דְּתַנְיָא: הַמּוֹצֵא מֵת מוּשְׁכָּב לְרׇחְבָּהּ שֶׁל דֶּרֶךְ, בִּתְרוּמָה — טָמֵא, בְּנָזִיר וּבַעֲשִׂיַּית פֶּסַח — טָהוֹר. מַאי שְׁנָא? אֶלָּא טוּמְאַת הַתְּהוֹם גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ.Et de plus, ce qui a été enseigné : Celui qui trouve un mort couché en travers de la route : pour la terouma (prélèvement donné au Cohen), il est tamé ; pour le nazir et pour celui qui fait le sacrifice de Pessa'h, il est tahor. En quoi est-ce différent ? Mais il faut dire que l'impureté de l'abîme, on l'a apprise par tradition, et non des versets.
- אִם עַד שֶׁלֹּא גִּילַּח וְכוּ׳. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, דְּאָמַר: תִּגְלַחַת מְעַכֶּבֶת.« Si c'est avant de s'être rasé », etc. Qui est le Tanna de cette opinion ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est Rabbi Eliézer, qui dit que le rasage est indispensable à l'achèvement de la nezirout.
- בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא: נִטְמָא בְּתוֹךְ מְלֹאת וְנוֹדַע לוֹ לְאַחַר מְלֹאת, מַהוּ? בָּתַר יְדִיעָה אָזְלִינַן, וִידִיעָה אַחַר מְלֹאת הִיא, אוֹ לָא? וּלְמַאי: לְמִיסְתַּר?Rami bar 'Hama a posé la question : S'il est devenu tamé pendant l'accomplissement de ses jours de nezirout et qu'il l'a appris après l'accomplissement, qu'en est-il ? Suivons-nous la connaissance, et la connaissance est survenue après l'accomplissement, ou non ? Et pour quoi cette question ? Pour annuler sa nezirout.
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