Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִי וַדַּאי נָזִיר הוּא — עוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה חוֹבָה, וְזוֹ נְדָבָה. וְאִם טָמֵא וּמוּחְלָט הוּא — עוֹלָה הָרִאשׁוֹנָה נְדָבָה, וְזוֹ חוֹבָה, וְזֶה שְׁאָר קׇרְבָּנוֹ.Et s'il est nazir (celui qui s'est consacré par un vœu d'abstinence) de façon certaine, ni impur par un mort ni metsora (atteint de la lèpre rituelle), la première ola (holocauste), apportée après son premier rasage, était l'obligation de sa nezirout pure, et celle-ci est un don. Et s'il est impur et mou'hlat (metsora confirmé par le Cohen), la première ola était un don, et celle-ci est l'obligation, et voici le reste de son sacrifice, qu'il apporte maintenant.
- טָמֵא סָפֵק וּמוּחְלָט וַדַּאי — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שְׁמוֹנָה יָמִים, וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר שִׁשִּׁים וְשִׁבְעָה יָמִים.La Guemara traite de cas voisins : Un nazir impur dans le doute et mou'hlat de façon certaine mange des kodachim (viandes sacrifiées) après huit jours : il compte sept jours pour être purifié de sa lèpre et, le lendemain, il apporte ses sacrifices. Et il boit du vin et se rend impur par les morts après soixante-sept jours : il doit compter trente jours pour sa nezirout et se raser, puis encore trente jours, au cas où ce rasage aurait servi pour son impureté et où seul le suivant vaudrait pour sa pureté.
- מוּחְלָט סָפֵק וְטָמֵא וַדַּאי — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה יָמִים, וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר שִׁבְעִים וְאַרְבָּעָה יָמִים.Un mou'hlat dans le doute et impur de façon certaine mange des kodachim après trente-sept jours : il se rase au bout de sept jours pour son impureté certaine et recommence à compter trente jours de nezirout ; au terme de ceux-ci, il se rase de nouveau, ce qui le purifie de sa lèpre éventuelle, et il peut manger des kodachim. Et il boit du vin et se rend impur par les morts seulement après soixante-quatorze jours : comme il était peut-être mou'hlat, ces deux rasages n'ont compté que pour les deux étapes de sa purification de la lèpre ; il doit donc compter de nouveau sept jours pour le rasage d'impureté, puis trente jours pour la nezirout de pureté.
- טָמֵא וַדַּאי וּמוּחְלָט וַדַּאי — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שְׁמוֹנָה יָמִים, וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר אַרְבָּעִים וְאַרְבָּעָה יָמִים.Un nazir impur de façon certaine et mou'hlat de façon certaine mange des kodachim après huit jours : il se rase aussitôt pour sa lèpre, compte sept jours, se rase de nouveau et mange des kodachim le lendemain. Et il boit du vin et se rend impur par les morts après quarante-quatre jours : il compte encore sept jours pour le rasage d'impureté, se rase, puis observe trente jours pour la nezirout de pureté.
- שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: נָזִיר טָהוֹר וּמְצוֹרָע, מַהוּ שֶׁיְּגַלֵּחַ תִּגְלַחַת אַחַת וְעוֹלָה לוֹ לְכָאן וּלְכָאן? אָמַר לָהֶן: אֵינוֹ מְגַלֵּחַ.Ses disciples ont demandé à Rabbi Chimon ben Yo'haï : Un nazir pur qui est aussi metsora, peut-il se raser d'un seul rasage qui compterait pour lui ici et là, c'est-à-dire pour sa lèpre et pour sa nezirout ? Il leur a dit : Il ne se rase pas une seule fois pour les deux.
- אָמְרוּ לוֹ: לָמָּה? אָמַר לָהֶן: אִילּוּ זֶה לְגַדֵּל וְזֶה לְגַדֵּל, וְזֶה לְהַעֲבִיר וְזֶה לְהַעֲבִיר — יָפֶה אַתֶּם אוֹמְרִים. עַכְשָׁיו, נָזִיר — לְהַעֲבִיר, וּמְצוֹרָע — לְגַדֵּל.Ils lui ont dit : Pourquoi ? Il leur a dit : Si celui-ci était pour faire pousser le poil et celui-là pour faire pousser, ou celui-ci pour enlever et celui-là pour enlever, vous diriez bien. Mais à présent, le nazir se rase pour enlever ses cheveux, et le metsora pour faire pousser, afin de se raser encore à la fin des jours de son décompte.
- וְלֹא תַּעֲלֶה לוֹ לִימֵי חִלּוּטוֹ, וְתַעֲלֶה לוֹ לִימֵי סְפָרוֹ! וְאָמַר לָהֶן: אִילּוּ זֶה לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים וְזֶה לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים — יָפֶה אַתֶּם אוֹמְרִים, אֶלָּא מְצוֹרָע לִפְנֵי זְרִיקַת דָּמִים, וְנָזִיר לְאַחַר זְרִיקַת דָּמִים.Les disciples ont encore demandé : Admettons qu'il ne compte pas pour lui pour les jours de son état de mou'hlat, mais qu'il compte pour lui pour les jours de son décompte, dont le rasage n'est suivi d'aucun autre et ne sert donc qu'à enlever ! Et il leur a dit : Si celui-ci était avant l'aspersion du sang et celui-là avant l'aspersion du sang, vous diriez bien. Mais le metsora se rase avant l'aspersion du sang, et le nazir après l'aspersion du sang.
- וְלֹא תַּעֲלֶה לוֹ לִימֵי צָרַעְתּוֹ וּנְזִירוּתוֹ, וְתַעֲלֶה לוֹ לִימֵי צָרַעְתּוֹ וְטוּמְאָתוֹ! אָמַר לָהֶן: אִילּוּ זֶה לִפְנֵי בִּיאַת מַיִם וְזֶה לִפְנֵי בִּיאַת מַיִם — יָפֶה אַתֶּם אוֹמְרִים. אֶלָּא טָמֵא לְאַחַר בִּיאַת מַיִם, מְצוֹרָע לִפְנֵי בִּיאַת מַיִם.Ils ont encore demandé : Admettons qu'il ne compte pas pour les jours de sa lèpre et pour sa nezirout, mais qu'il compte pour les jours de sa lèpre et pour son impureté, deux rasages qui ont lieu avant l'aspersion du sang ! Il leur a dit : Si celui-ci était avant l'immersion dans l'eau et celui-là avant l'immersion dans l'eau, vous diriez bien. Mais l'impur se rase après l'immersion dans l'eau, et le metsora avant l'immersion dans l'eau.
- אָמְרוּ לוֹ: יָפֶה אָמַרְתָּ שֶׁלֹּא תַּעֲלֶה לוֹ לִימֵי סְפָרוֹ וְלִנְזִירוּתוֹ, וְתַעֲלֶה לוֹ לִימֵי חִלּוּטוֹ וְטוּמְאָתוֹ, דְּזֶה לְגַדֵּל וְזֶה לְגַדֵּל הוּא!Ils lui ont dit : Tu as bien dit qu'il ne compte pas pour les jours de son décompte et pour sa nezirout. Mais qu'il compte pour les jours de son état de mou'hlat et pour son impureté, puisque celui-ci est pour faire pousser et celui-là pour faire pousser !
- אָמַר לָהֶן: נָזִיר טָהוֹר וְהוּא מְצוֹרָע — זֶה לְגַדֵּל וְזֶה לְהַעֲבִיר, וְאִם נָזִיר טָמֵא וְהוּא מְצוֹרָע — זֶה לִפְנֵי בִּיאַת מַיִם וְזֶה לְאַחַר בִּיאַת מַיִם.Il leur a dit : Ici non plus les rasages ne sont pas identiques : un nazir pur qui est aussi metsora : celui-ci se rase pour faire pousser et celui-là pour enlever ; et si c'est un nazir impur qui est aussi metsora : celui-ci se rase avant l'immersion dans l'eau et celui-là après l'immersion dans l'eau.
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.