Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גְּמָ׳ תָּנָא: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּנְזִירוּת מוּעֶטֶת, אֲבָל בִּנְזִירוּת בַּת שָׁנָה — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שְׁתֵּי שָׁנִים,GUEMARA : Un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a enseigné : À propos de quoi ces paroles ont-elles été dites dans la Michna ? Pour une nezirout (état de nazir, celui qui s'est consacré par un vœu d'abstinence) courte, de trente jours. Mais pour une nezirout d'un an, il mange des kodachim (viandes sacrifiées) seulement après deux ans : il ne peut se raser avant la fin de la première année, au cas où il ne serait pas metsora (atteint de la lèpre rituelle), et il ne se rase une seconde fois qu'un an plus tard, au cas où il aurait été impur durant la première année et où seule la deuxième aurait été une nezirout en pureté. À ce stade il peut manger des kodachim, car s'il était metsora confirmé, il s'est rasé deux fois.
- וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר אַרְבַּע שָׁנִים.Mais si les deux premiers rasages ont servi pour sa lèpre, il ne s'est pas encore rasé pour sa nezirout ; il doit donc observer une troisième année et se raser, puis une quatrième et se raser encore, car le troisième rasage a pu servir pour l'impureté et le quatrième pour la nezirout en pureté. Et par conséquent il boit du vin et se rend impur par les morts seulement après quatre ans.
- וְתָנֵי עֲלַהּ: וּמְגַלֵּחַ אַרְבַּע תִּגְלָחִיּוֹת. תִּגְלַחַת רִאשׁוֹנָה — מֵבִיא צִפּוֹרִים,Et on a enseigné à ce sujet (Tossefta 6, 1) : Et il se rase de quatre rasages, chacun pour sa raison propre. Au premier rasage, il apporte les deux oiseaux du metsora : l'un est abattu au-dessus d'eau vive et l'autre est renvoyé (Lévitique 14, 4-7),
- וְחַטַּאת הָעוֹף, וְעוֹלַת בְּהֵמָה. שְׁנִיָּה — מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, שְׁלִישִׁית — מֵבִיא חַטַּאת הָעוֹף וְעוֹלַת בְּהֵמָה, רְבִיעִית — מֵבִיא קׇרְבַּן טׇהֳרָה.et le 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau, pour le rasage de la nezirout impure, car il s'est peut-être rendu impur par un mort, et l'ola (holocauste) d'animal, pour le rasage de pureté, car il n'a peut-être pas été rendu impur par un mort. Au deuxième rasage, il apporte le 'hatat d'oiseau et l'ola d'animal ; au troisième, il apporte le 'hatat d'oiseau et l'ola d'animal ; au quatrième, il apporte le sacrifice de pureté.
- אָמַרְתָּ: תִּגְלַחַת רִאשׁוֹן מֵבִיא וְכוּ׳. מִמָּה נַפְשָׁךְ שַׁפִּיר קָמַיְיתֵי, דְּאִי וַדַּאי מְצוֹרָע הוּא וְלָאו טָמֵא הוּא — צִיפּוֹרִין חוֹבָתוֹ, וְחַטַּאת הָעוֹף סָפֵק, אָזְלָא לִקְבוּרָה, וְעוֹלָה הָוְיָא נְדָבָה.La Guemara analyse les raisons de cette règle : Tu as dit dans cette baraïta : Au premier rasage, il apporte les oiseaux, etc. De toute façon, il apporte correctement : car s'il est metsora de façon certaine et qu'il n'est pas impur par un mort, les oiseaux sont son obligation pour se purifier de la lèpre ; et le 'hatat d'oiseau, apporté dans le doute, part à l'enterrement, comme tout 'hatat d'oiseau apporté dans le doute, qui ne se mange pas ; et l'ola devient un don volontaire.
- וּלְגַלְּחוֹ תּוֹךְ שִׁבְעָה אִי אֶפְשָׁר, דְּדִילְמָא לָאו מוּחְלָט הוּא, וְרַחֲמָנָא אָמַר ״תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ עַד מְלֹאת״.Et le raser au bout de sept jours, comme on le fait habituellement pour la purification du metsora, est impossible, car peut-être n'est-il pas mou'hlat (metsora confirmé par le Cohen) et reste-t-il tenu par son vœu de nezirout, or le Miséricordieux a dit : « Le rasoir ne passera pas sur sa tête, jusqu'à l'accomplissement » des jours de sa consécration (Nombres 6, 5). C'est pourquoi il ne se rase qu'au bout de trente jours.
- וְאִי לָאו מְצוֹרָע וַדַּאי הָוֵי, וְהוּא טָמֵא — חַטַּאת הָעוֹף חוֹבָתוֹ, וְצִיפּוֹרִין אַבָּרַאי קָא מִתְעַבְדִין, וְלָא הָוֵי חוּלִּין בַּעֲזָרָה. וְעוֹלַת בְּהֵמָה הָוְיָא נְדָבָה.Et s'il n'est pas metsora de façon certaine et qu'il est impur par un mort, le 'hatat d'oiseau est son obligation de nazir impur, et les oiseaux de lèpre sont traités à l'extérieur du Temple, et il n'y a pas là de profane dans le parvis : on n'y introduit aucun animal non consacré. Et l'ola d'animal devient un don volontaire.
- וְאִי לָאו מְצוֹרָע הוּא וְלָאו טָמֵא הוּא — צִיפּוֹרִין אַבָּרַאי קָא מִתְעַבְדִין, חַטַּאת הָעוֹף לִקְבוּרָה, עוֹלַת בְּהֵמָה הָוְיָא חוֹבָתוֹ. וְהָא בָּעֵי אָשָׁם! רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: מַיְיתֵי וּמַתְנֵי.Et s'il n'est ni metsora ni impur, là aussi il a agi correctement : les oiseaux sont traités à l'extérieur du Temple, le 'hatat d'oiseau part à l'enterrement, et l'ola d'animal est son obligation, comme pour tout nazir au terme de sa nezirout. La Guemara objecte : Mais le metsora a besoin d'un acham (sacrifice de culpabilité) pour achever son expiation et pouvoir manger des kodachim ! Elle répond : C'est l'opinion de Rabbi Chimon, qui a dit : Il l'apporte et il pose une condition : si j'y suis obligé, il sera pour mon obligation ; sinon, ce sera un chelamim (sacrifice de paix) volontaire.
- תִּגְלַחַת שְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית צִיפּוֹרִין לָא צְרִיךְ, דְּהָא עֲבַיד, מַאי אִיכָּא: דִּילְמָא וַדַּאי מוּחְלָט הוּא, חֲדָא — לִסְפֵק סְפָרוֹ,Au deuxième et au troisième rasage, il n'a pas besoin des oiseaux, car il l'a déjà fait. Que peut-il y avoir à craindre ? Peut-être est-il mou'hlat de façon certaine. C'est pourquoi un des 'hatat d'oiseau, celui du deuxième rasage, est apporté pour le doute sur les jours de son décompte : après sa première purification, le mou'hlat compte sept jours, ici trente à cause du doute, et apporte un 'hatat.
- וַחֲדָא, לִסְפֵק טוּמְאָתוֹ. תִּגְלַחַת רְבִיעִית — מֵבִיא קׇרְבַּן טׇהֳרָה וּמַתְנֵי,Et l'autre, celui du troisième rasage, pour le doute sur son impureté : s'il était metsora, ses sacrifices précédents ont servi à la purification de sa lèpre et non à sa nezirout, et s'il était impur, il lui reste à apporter un 'hatat pour son impureté de nazir. Au quatrième rasage, il apporte le sacrifice de pureté et pose une condition :
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