1. גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה — הֲלָכָה, וּרְבִיעִית דָּם — קַל וָחוֹמֶר, וְאֵין דָּנִין קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה.

   GUEMARA : Ils ont posé la question : L'os de la taille d'un grain d'orge est-il une halakha transmise à Moché au Sinaï, et le quart de log de sang un kal va'homer (raisonnement a fortiori) que Rabbi Akiva voulait en tirer, et on ne tire pas de kal va'homer d'une halakha ?

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. אוֹ דִלְמָא: רְבִיעִית דָּם — הֲלָכָה, וְעֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה — קַל וָחוֹמֶר, וְאֵין דָּנִין קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה? תָּא שְׁמַע: עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה — הֲלָכָה, וּרְבִיעִית דָּם — קַל וָחוֹמֶר, וְאֵין דָּנִין קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה.

   Ou peut-être le quart de log de sang, qui rend impur dans une tente, est-il la halakha, et l'os de la taille d'un grain d'orge la source du kal va'homer que Rabbi Akiva voulait tirer, et on ne tire pas de kal va'homer d'une halakha ? Viens et entends une baraïta : L'os de la taille d'un grain d'orge est une halakha, et le quart de log de sang est un kal va'homer, et on ne tire pas de kal va'homer d'une halakha.

   2Rachi 1
3. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ כֹּהֵן גָּדוֹל
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, chapitre « Cohen Gadol »
   
   

   3Sources 1
4. שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶן אֶחָד ״רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם״ — מְגַלְּחִין, וּמְבִיאִין קׇרְבַּן טוּמְאָה וְקׇרְבַּן טׇהֳרָה. וְאוֹמֵר: אִם אֲנִי הוּא טָמֵא — קׇרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקׇרְבַּן טׇהֳרָה שֶׁלְּךָ, וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר — קׇרְבַּן טׇהֳרָה שֶׁלִּי וְקׇרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלְּךָ.

   MICHNA : Deux nezirim à qui quelqu'un a dit : « J'ai vu l'un de vous être rendu impur, et je ne sais pas lequel de vous » : ils achèvent leur nezirout (naziréat), se rasent et apportent ensemble un sacrifice d'impureté et un sacrifice de pureté. Et l'un d'eux dit : « Si c'est moi l'impur, le sacrifice d'impureté est le mien et le sacrifice de pureté est le tien ; et si c'est moi le pur, le sacrifice de pureté est le mien et le sacrifice d'impureté est le tien. »

   4Rachi 4Tossefot 3Sources 4
5. וְסוֹפְרִין שְׁלֹשִׁים יוֹם, וּמְבִיאִין קׇרְבַּן טׇהֳרָה, וְאוֹמֵר: אִם אֲנִי הוּא הַטָּמֵא — קׇרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלִּי וְקׇרְבַּן טׇהֳרָה שֶׁלְּךָ, וְזֶה קׇרְבַּן טׇהֳרָתִי. וְאִם אֲנִי הוּא הַטָּהוֹר — קׇרְבַּן טׇהֳרָה שֶׁלִּי וְקׇרְבַּן טוּמְאָה שֶׁלְּךָ, וְזֶה קׇרְבַּן טׇהֳרָתְךָ.

   Et ils comptent encore trente jours et apportent ensemble un sacrifice de pureté. Et il dit : « Si c'est moi l'impur de tout à l'heure, le sacrifice d'impureté apporté auparavant était le mien, le sacrifice de pureté était le tien, et celui-ci est mon sacrifice de pureté. Et si c'est moi le pur, le sacrifice de pureté était le mien, le sacrifice d'impureté était le tien, et celui-ci est ton sacrifice de pureté. »

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 2
6. גְּמָ׳ קָתָנֵי: שְׁנֵי נְזִירִים שֶׁאָמַר לָהֶם ״רָאִיתִי אֶחָד מִכֶּם שֶׁנִּטְמָא, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם״. וְאַמַּאי? כֹּל סְפֵק טוּמְאָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד מֵהֵיכָא יָלְפִינַן לֵהּ — מִסּוֹטָה.

   GUEMARA : Il est enseigné : Deux nezirim à qui quelqu'un a dit : « J'ai vu l'un de vous être rendu impur, et je ne sais pas lequel de vous », ils apportent un sacrifice d'impureté et un sacrifice de pureté. Mais pourquoi ? Comment y aurait-il là un doute d'impureté ? Tout doute d'impureté dans un domaine privé, d'où l'apprenons-nous qu'il est considéré comme impur ? De la sota (femme soupçonnée d'adultère).

   6Sources 5
7. מָה סוֹטָה, בּוֹעֵל וְנִבְעֶלֶת, אַף כֹּל סְפֵק טוּמְאָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, כְּגוֹן דְּאִיכָּא בֵּי תְרֵי. אֲבָל הָכָא, שְׁנֵי נְזִירִים וְהַאי דְּקָאֵי גַּבֵּיהוֹן — הָא תְּלָתָא, הָוֵה לֵיהּ סְפֵק טוּמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְכֹל סְפֵק טוּמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים — סְפֵיקוֹ טָהוֹר!

   De même que pour la sota il n'y a que l'homme et la femme adultères, de même tout doute d'impureté dans un domaine privé n'est considéré impur que dans un cas où il y a deux personnes. Mais ici, il y a deux nezirim et celui qui se tient auprès d'eux, cela fait trois : c'est donc un doute d'impureté dans le domaine public, et pour tout doute d'impureté dans le domaine public, son doute est pur !

   7Rachi 1Sources 6
8. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: בְּאוֹמֵר ״רָאִיתִי טוּמְאָה שֶׁנִּזְרְקָה בֵּינֵיכֶם״. אָמַר רַב אָשֵׁי: דַּיְקָא נָמֵי

   Rabba bar Rav Houna a dit : Il s'agit de celui qui dit, de loin : « J'ai vu une chose porteuse d'impureté être jetée entre vous. » Il n'était pas avec eux, et ils n'étaient donc que deux : c'est un doute d'impureté dans un domaine privé. Rav Achi a dit : La formulation de la Michna est précise aussi en ce sens,

   8Rachi 2Tossefot 1Sources 1

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