Nazir 57b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּקָתָנֵי ״וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם״. שְׁמַע מִינַּהּ.
puisqu'elle enseigne : « Et je ne sais pas lequel de vous. » Cela indique qu'il se trouvait trop loin pour discerner lequel avait été rendu impur. Déduis-en que c'est bien le cas.
מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין. וְאַמַּאי? דִּילְמָא לָאו טְמֵאִין אִינּוּן, וְקָעָבֵיד הַקָּפָה! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּאִשָּׁה וְקָטָן.
La Michna a dit : Ils se rasent et apportent des sacrifices. Mais pourquoi leur est-il permis de se raser ? Peut-être ne sont-ils pas impurs tous les deux, et l'un d'eux accomplit une hakafa (rasage du pourtour de la tête, interdit par Lévitique 19, 27) sans nécessité ! Chmouel a dit : Il s'agit d'une femme et d'un mineur, qui ne sont pas soumis à cet interdit.
וְלוֹקְמָא בְּגָדוֹל, וְהַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ — לֹא שְׁמָהּ הַקָּפָה! מִדְּלָא מוֹקֵים לַהּ הָכִי, שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר שְׁמוּאֵל: הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ — שְׁמָהּ הַקָּפָה.
Mais qu'on l'établisse pour un adulte, et disons que la hakafa de toute la tête ne s'appelle pas hakafa ! Puisqu'il ne l'établit pas ainsi, déduis-en que Chmouel pense que la hakafa de toute la tête s'appelle hakafa.
מָר זוּטְרָא מַתְנֵי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא דִּשְׁמוּאֵל אַסֵּיפָא: נָזִיר שֶׁהָיָה טָמֵא בְּסָפֵק וּמוּחְלָט בְּסָפֵק — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שִׁשִּׁים יוֹם, וּמְגַלֵּחַ אַרְבַּע תִּגְלָחוֹת. וְהָא קָעָבֵיד הַקָּפָה! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּאִשָּׁה וְקָטָן.
Mar Zoutra enseignait cette parole de Chmouel sur la fin de la Michna suivante (59b) : Le nazir impur par doute et lépreux confirmé (mou'hlat) par doute mange des aliments consacrés après soixante jours et se rase quatre fois. Mais voici qu'il accomplit une hakafa, car il n'est pas certain qu'il doive se raser ! Chmouel a dit : Il s'agit d'une femme et d'un mineur.
אָמַר רַב הוּנָא: הַמַּקִּיף אֶת הַקָּטָן הֲרֵי הוּא חַיָּיב. אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרַב הוּנָא: וְדִידָךְ מַאן מְגַלַּח לְהוֹן? אֲמַר לֵיהּ: חוֹבָה. תִּקְבְּרִינּוּן חוֹבָה לִבְנַיהּ. כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לָא אִקַּיַּים לֵיהּ זַרְעָא לְרַב הוּנָא.
Rav Houna a dit : Celui qui fait la hakafa à un mineur est passible de la flagellation. Rav Ada bar Ahava a dit à Rav Houna : Et les tiens, qui les rase ? Il lui a dit : 'Hova, mon épouse, car une femme n'est pas soumise à cet interdit. Que 'Hova enterre ses fils ! s'exclama Rav Ada bar Ahava. Durant toutes les années de Rav Ada bar Ahava, aucune descendance ne survécut à Rav Houna.
מִכְּדִי תַּרְוַיְיהוּ סְבִירָא הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ שְׁמָהּ הַקָּפָה, בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? רַב הוּנָא, סָבַר ״לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם וְלֹא תַשְׁחִית [אֵת] פְּאַת זְקָנֶךָ״. כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַשְׁחָתָה — יֵשׁ לוֹ הַקָּפָה, וְהָנֵי נְשֵׁי, הוֹאִיל וְלֵיתַנְהוּ בְּהַשְׁחָתָה — לֵיתַנְהוּ נָמֵי בְּהַקָּפָה.
Puisque tous deux pensent que la hakafa de toute la tête s'appelle hakafa, sur quoi divergent-ils ? Rav Houna pense ainsi à propos du verset : « Vous n'arrondirez pas le coin de votre tête, et tu ne détruiras pas le coin de ta barbe » (Lévitique 19, 27) : quiconque est soumis à la destruction de la barbe (hach'hata) est soumis à la hakafa. Et ces femmes, puisqu'elles ne sont pas soumises à la destruction, n'ayant pas de barbe, elles ne sont pas non plus soumises à la hakafa.
וְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה סָבַר: אֶחָד הַמַּקִּיף וְאֶחָד הַנִּיקָּף בַּמַּשְׁמָע. וְאִיתַּקַּשׁ מַקִּיף לְנִיקָּף: כׇּל הֵיכָא דְּנִיקַּף מִיחַיַּיב — מַקִּיף נָמֵי מִיחַיַּיב. וְהַאי קָטָן, הוֹאִיל וְהוּא גּוּפֵיהּ לָאו בַּר עוּנְשִׁין הוּא דְּמִיחַיַּיב, מַקִּיף נָמֵי לָא מִיחַיַּיב.
Et Rav Ada bar Ahava pense : Celui qui fait la hakafa comme celui qui la subit sont tous deux inclus dans le verset. Et celui qui la fait est mis en parallèle (hékech) avec celui qui la subit : partout où celui qui la subit est passible, celui qui la fait est aussi passible. Et ce mineur, puisque lui-même n'est pas passible de punition, celui qui lui fait la hakafa n'est pas non plus passible.
לֵימָא הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ תַּנָּאֵי הִיא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״רֹאשׁוֹ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר ״לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם״,
Dirons-nous que la hakafa de toute la tête est l'objet d'une divergence entre Tannaïm ? Car nos Maîtres ont enseigné, à propos du rasage du lépreux : « Sa tête » (Lévitique 14, 9), pourquoi le verset le dit-il ? Puisqu'il est dit : « Vous n'arrondirez pas le coin de votre tête »,

Nazir 58a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּקָתָנֵי ״וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם״. שְׁמַע מִינַּהּ.
puisqu'elle enseigne : « Et je ne sais pas lequel de vous. » Cela indique qu'il se trouvait trop loin pour discerner lequel avait été rendu impur. Déduis-en que c'est bien le cas.
מְגַלְּחִין וּמְבִיאִין. וְאַמַּאי? דִּילְמָא לָאו טְמֵאִין אִינּוּן, וְקָעָבֵיד הַקָּפָה! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּאִשָּׁה וְקָטָן.
La Michna a dit : Ils se rasent et apportent des sacrifices. Mais pourquoi leur est-il permis de se raser ? Peut-être ne sont-ils pas impurs tous les deux, et l'un d'eux accomplit une hakafa (rasage du pourtour de la tête, interdit par Lévitique 19, 27) sans nécessité ! Chmouel a dit : Il s'agit d'une femme et d'un mineur, qui ne sont pas soumis à cet interdit.
וְלוֹקְמָא בְּגָדוֹל, וְהַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ — לֹא שְׁמָהּ הַקָּפָה! מִדְּלָא מוֹקֵים לַהּ הָכִי, שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר שְׁמוּאֵל: הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ — שְׁמָהּ הַקָּפָה.
Mais qu'on l'établisse pour un adulte, et disons que la hakafa de toute la tête ne s'appelle pas hakafa ! Puisqu'il ne l'établit pas ainsi, déduis-en que Chmouel pense que la hakafa de toute la tête s'appelle hakafa.
מָר זוּטְרָא מַתְנֵי לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא דִּשְׁמוּאֵל אַסֵּיפָא: נָזִיר שֶׁהָיָה טָמֵא בְּסָפֵק וּמוּחְלָט בְּסָפֵק — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שִׁשִּׁים יוֹם, וּמְגַלֵּחַ אַרְבַּע תִּגְלָחוֹת. וְהָא קָעָבֵיד הַקָּפָה! אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּאִשָּׁה וְקָטָן.
Mar Zoutra enseignait cette parole de Chmouel sur la fin de la Michna suivante (59b) : Le nazir impur par doute et lépreux confirmé (mou'hlat) par doute mange des aliments consacrés après soixante jours et se rase quatre fois. Mais voici qu'il accomplit une hakafa, car il n'est pas certain qu'il doive se raser ! Chmouel a dit : Il s'agit d'une femme et d'un mineur.
אָמַר רַב הוּנָא: הַמַּקִּיף אֶת הַקָּטָן הֲרֵי הוּא חַיָּיב. אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרַב הוּנָא: וְדִידָךְ מַאן מְגַלַּח לְהוֹן? אֲמַר לֵיהּ: חוֹבָה. תִּקְבְּרִינּוּן חוֹבָה לִבְנַיהּ. כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לָא אִקַּיַּים לֵיהּ זַרְעָא לְרַב הוּנָא.
Rav Houna a dit : Celui qui fait la hakafa à un mineur est passible de la flagellation. Rav Ada bar Ahava a dit à Rav Houna : Et les tiens, qui les rase ? Il lui a dit : 'Hova, mon épouse, car une femme n'est pas soumise à cet interdit. Que 'Hova enterre ses fils ! s'exclama Rav Ada bar Ahava. Durant toutes les années de Rav Ada bar Ahava, aucune descendance ne survécut à Rav Houna.
מִכְּדִי תַּרְוַיְיהוּ סְבִירָא הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ שְׁמָהּ הַקָּפָה, בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? רַב הוּנָא, סָבַר ״לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם וְלֹא תַשְׁחִית [אֵת] פְּאַת זְקָנֶךָ״. כֹּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַשְׁחָתָה — יֵשׁ לוֹ הַקָּפָה, וְהָנֵי נְשֵׁי, הוֹאִיל וְלֵיתַנְהוּ בְּהַשְׁחָתָה — לֵיתַנְהוּ נָמֵי בְּהַקָּפָה.
Puisque tous deux pensent que la hakafa de toute la tête s'appelle hakafa, sur quoi divergent-ils ? Rav Houna pense ainsi à propos du verset : « Vous n'arrondirez pas le coin de votre tête, et tu ne détruiras pas le coin de ta barbe » (Lévitique 19, 27) : quiconque est soumis à la destruction de la barbe (hach'hata) est soumis à la hakafa. Et ces femmes, puisqu'elles ne sont pas soumises à la destruction, n'ayant pas de barbe, elles ne sont pas non plus soumises à la hakafa.
וְרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה סָבַר: אֶחָד הַמַּקִּיף וְאֶחָד הַנִּיקָּף בַּמַּשְׁמָע. וְאִיתַּקַּשׁ מַקִּיף לְנִיקָּף: כׇּל הֵיכָא דְּנִיקַּף מִיחַיַּיב — מַקִּיף נָמֵי מִיחַיַּיב. וְהַאי קָטָן, הוֹאִיל וְהוּא גּוּפֵיהּ לָאו בַּר עוּנְשִׁין הוּא דְּמִיחַיַּיב, מַקִּיף נָמֵי לָא מִיחַיַּיב.
Et Rav Ada bar Ahava pense : Celui qui fait la hakafa comme celui qui la subit sont tous deux inclus dans le verset. Et celui qui la fait est mis en parallèle (hékech) avec celui qui la subit : partout où celui qui la subit est passible, celui qui la fait est aussi passible. Et ce mineur, puisque lui-même n'est pas passible de punition, celui qui lui fait la hakafa n'est pas non plus passible.
לֵימָא הַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ תַּנָּאֵי הִיא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״רֹאשׁוֹ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר ״לֹא תַקִּפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם״,
Dirons-nous que la hakafa de toute la tête est l'objet d'une divergence entre Tannaïm ? Car nos Maîtres ont enseigné, à propos du rasage du lépreux : « Sa tête » (Lévitique 14, 9), pourquoi le verset le dit-il ? Puisqu'il est dit : « Vous n'arrondirez pas le coin de votre tête »,

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