Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שִׁשִּׁים יוֹם,il mange des aliments consacrés (kodachim) après soixante jours, une fois écarté le doute de lèpre et accomplies ses obligations de nezirout (naziréat). Il ne peut en effet se raser aussitôt pour sa lèpre, car il est peut-être un nazir pur, et une lèpre douteuse ne repousse pas la nezirout. Il se rase donc après trente jours, à cause de son statut douteux de lépreux confirmé (mou'hlat) et de son statut douteux de nazir pur. Il ne peut pas non plus se raser une seconde fois sept jours plus tard, comme le fait le lépreux pour sa purification, au cas où il n'aurait pas été lépreux mais impur : le rasage précédent aurait alors été celui de son impureté, et il devrait observer trente jours de nezirout en pureté. Au terme de cette période, le soixantième jour, il se rase et peut manger des kodachim le lendemain, car même s'il était vraiment lépreux, il s'est désormais rasé deux fois.
- וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר מֵאָה וְעֶשְׂרִים יוֹם.Et il boit du vin et se rend impur aux morts après cent vingt jours. Autrement dit, il n'a pas encore achevé sa nezirout, car il était peut-être mou'hlat, auquel cas ses deux rasages auraient compté pour sa lèpre. Il attend donc trente jours de plus et se rase le quatre-vingt-dixième jour. Même alors, il ne peut encore boire de vin ni se rendre impur à un mort, car il était peut-être aussi impur, et son troisième rasage serait celui de son impureté. Il compte donc encore trente jours pour sa nezirout en pureté, au terme desquels il accomplit le rasage de pureté, puis boit du vin et se rend impur à un mort, cent vingt jours après le début de sa nezirout.
- וְתָנֵי עֲלַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּנְזִירוּת מוּעֶטֶת, אֲבָל בִּנְזִירוּת בַּת שָׁנָה — אוֹכֵל בְּקָדָשִׁים לְאַחַר שְׁתֵּי שָׁנִים.Et il est enseigné à son sujet, dans la Tossefta (6, 1) : À quel cas ces paroles s'appliquent-elles ? À une nezirout courte, de trente jours. Mais pour une nezirout d'un an, il mange des kodachim après deux ans. Il ne peut en effet se raser avant la fin de la première année, au cas où il ne serait pas lépreux, et il ne peut se raser la seconde fois qu'après une deuxième année, au cas où il aurait été impur et que cette année-là soit sa nezirout en pureté. Après deux ans, il mange des kodachim, car s'il était vraiment lépreux, il s'est rasé deux fois.
- וְשׁוֹתֶה יַיִן וּמִיטַּמֵּא לְמֵתִים לְאַחַר אַרְבַּע שָׁנִים.Mais si les deux premiers rasages étaient pour sa lèpre, il ne s'est pas encore rasé du tout pour sa nezirout : il doit donc observer une année de plus, se raser, puis observer une autre année de nezirout, car son troisième rasage était peut-être pour l'impureté, et le suivant pour sa nezirout en pureté. Et ainsi il boit du vin et se rend impur aux morts après quatre ans.
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סָלְקִין לֵיהּ יוֹמֵי — תִּיסְגֵּי לֵיהּ בְּשָׁלֹשׁ שָׁנִים וּשְׁלֹשִׁים יוֹם!Or s'il te vient à l'esprit que les jours de sa lèpre confirmée comptent pour lui dans sa nezirout, trois ans et trente jours devraient lui suffire ! Il ne peut se raser pour sa lèpre avant un an, au cas où il serait un nazir pur, et il doit attendre une autre année pour son deuxième rasage, au cas où il serait un nazir impur. Mais à ce stade, si les jours de sa lèpre comptent dans sa nezirout, comme le soutient Rav 'Hisda, il devrait lui suffire d'attendre trente jours pour la pousse des cheveux, de se raser pour sa nezirout impure, puis d'ajouter une dernière année de nezirout en pureté. Le fait qu'il doive attendre quatre ans prouve donc que son temps de lèpre ne compte pas dans sa nezirout.
- וְעוֹד מֵתִיב רַב אָשֵׁי: אֵין לִי אֶלָּא יְמֵי טוּמְאָה, שֶׁאֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן. יְמֵי חִלּוּטוֹ, מִנַּיִן? וְדִין הוּא: יְמֵי טוּמְאָה — מְגַלֵּחַ וּמֵבִיא קׇרְבָּן, וִימֵי חִלּוּטוֹ — מְגַלֵּחַ וּמֵבִיא קׇרְבָּן. מָה יְמֵי טוּמְאָתוֹ אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן — אַף יְמֵי חִלּוּטוֹ אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן.Et Rav Achi a encore objecté à partir du midrach halakhique suivant : Je n'ai appris que les jours d'impureté, qui ne comptent pas dans son décompte de nezirout. Les jours de sa lèpre confirmée ('hilouto), d'où le savons-nous ? Et n'est-ce pas logique ? Pour les jours d'impureté, il se rase et apporte un sacrifice, et pour les jours de sa lèpre confirmée, il se rase et apporte un sacrifice. De même que ses jours d'impureté ne comptent pas dans son décompte, de même les jours de sa lèpre confirmée ne comptent pas dans son décompte.
- לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִּימֵי טוּמְאָתוֹ — שֶׁכֵּן מְבַטֵּל בָּהֶן אֶת הַקּוֹדְמִים, תֹּאמַר בִּימֵי חִלּוּטוֹ — שֶׁאֵין מְבַטֵּל בָּהֶן אֶת הַקּוֹדְמִין.La Guemara rejette ce raisonnement : Non ! Si tu l'as dit des jours de son impureté, c'est qu'ils annulent les jours précédents ; le diras-tu des jours de sa lèpre confirmée, qui n'annulent pas les jours précédents ?
- אָמַרְתָּ, קַל וָחוֹמֶר הוּא: וּמָה נָזִיר בְּקֶבֶר, שֶׁשְּׂעָרוֹ רָאוּי לְתִגְלַחַת נְזִירוּת, אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן. יְמֵי חִלּוּטוֹ, שֶׁאֵין שְׂעָרוֹ רָאוּי לְתִגְלַחַת נְזִירוּת — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?!Tu as dit cela, mais c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si, pour le nazir qui a prononcé son vœu dans un cimetière, dont les cheveux sont aptes au rasage de nezirout, ces jours ne comptent pas dans son décompte, les jours de sa lèpre confirmée, où ses cheveux ne sont pas aptes au rasage de nezirout, puisqu'il doit d'abord accomplir le rasage de la lèpre, à plus forte raison !
- וְאֵין לִי אֶלָּא יְמֵי חִלּוּטוֹ. יְמֵי סְפָרוֹ, מִנַּיִן? וְדִין הוּא:Et je n'ai appris que les jours de sa lèpre confirmée. Les jours de son comptage de purification de la lèpre, d'où le savons-nous ? Et n'est-ce pas logique ?
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