Nazir 51b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שִׁכְבַת זֶרַע בִּמְעֵי אִשָּׁה, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּלָא אִיתְּצַר — כִּי גוּפַהּ דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּמֵעָלְמָא קָאָתֵי — לָא?
le sperme dans le ventre d'une femme, qu'en est-il ? Forme-t-il des galgalin (mélange qui ôte au rakav, poussière de décomposition du cadavre, son statut) ? Disons-nous que, puisque rien n'a été formé, il est considéré comme son corps ? Ou peut-être, puisqu'il vient de l'extérieur, non ?
בָּעֵי רַב פָּפָּא: פִּירְשָׁהּ, מַהוּ? כֵּיוָן דְּלָא מִקַּיְימָא בִּדְלָא אָכְלָה — חַיּוּתָא הוּא, אוֹ דִלְמָא הָא נָמֵי מֵעָלְמָא אָתֵי? בָּעֵי רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: עוֹרוֹ מַהוּ? בָּעֵי רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ: כִּיחוֹ וְנִיעוֹ מַהוּ?
Rav Pappa a posé la question : ses excréments, qu'en est-il ? Puisqu'elle ne subsiste pas sans manger, c'est sa vie, et cela fait partie d'elle ; ou peut-être cela aussi vient-il de l'extérieur ? Rav A'ha, fils de Rav Ika, a posé la question : sa peau, qu'en est-il ? Rav Houna bar Manoa'h a posé la question : son crachat et sa salive, qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַחָא לְרַב פָּפָּא: וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כׇּל הָנֵי דְּקָאָמַר הָוֵי גַּלְגַּלִּין, רָקָב דִּמְטַמֵּא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ! דְּאַשְׁקְיֵיהּ מֵי דְקָלִים, וְסַכְיֵא נָשָׁא, וּשְׁלָקוֹ בְּמֵי טְבֶרְיָא.
Rav Chmouel bar A'ha a dit à Rav Pappa : et s'il te vient à l'esprit que tous ceux dont on a parlé sont des galgalin, le rakav qui rend impur, comment le trouveras-tu ? On répond : lorsqu'on lui a fait boire de l'eau de palmiers (un puissant laxatif), qu'on l'a enduit de dépilatoire et qu'on l'a bouilli dans les eaux de Tibériade.
אָמַר אַבָּיֵי, נָקְטִינַן: מֵת שֶׁטְּחָנוֹ — אֵין לוֹ רָקָב. אִיבַּעְיָא לְהוּ: טְחָנוֹ וְחָזַר וְהִרְקִיב, מַהוּ? מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא דְּאִיכָּא בָּשָׂר וְגִידִים וַעֲצָמוֹת, וְהָאִיכָּא. אוֹ דִּלְמָא כִּבְרִיָּיתוֹ בָּעִינַן, וְלֵיכָּא? תֵּיקוּ.
Abayé a dit : nous tenons pour établi qu'un mort qu'on a moulu n'a pas de rakav. Ils ont posé la question : si on l'a moulu et qu'ensuite il s'est décomposé, qu'en est-il ? La raison n'est-elle pas seulement qu'il y a chair, tendons et os, et ils sont bien là ? Ou peut-être faut-il qu'il se décompose dans son état naturel, et ce n'est pas le cas ? Tékou (la question reste en suspens).
תָּנֵי עוּלָּא בַּר חֲנִינָא: מֵת שֶׁחָסַר — אֵין לוֹ רָקָב וְלֹא תְּפוּסָה וְלֹא שְׁכוּנַת קְבָרוֹת.
Oula bar 'Hanina a enseigné : un mort auquel il manque une partie n'a ni rakav, ni tefoussa (la terre environnante qu'on doit emporter avec lui), ni chekhounat kevarot (statut d'un voisinage de tombes).
מֵיתִיבִי: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּמֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רוֹב וְרוֹבַע אוֹ מְלֹא תַרְווֹד רָקָב — תֹּאמַר בְּחַי, שֶׁאֵין לוֹ לֹא רוֹב, וְלֹא רוֹבַע, וְלֹא מְלֹא תַרְווֹד רָקָב?!
On a objecté (Michna, Edouyot 6, 3) : non ! Si tu l'as dit pour un mort, dont les lois sont plus sévères, qui a la majorité de sa structure ou du nombre de ses os, le quart de kav d'ossements ou la pleine louche de rakav, le diras-tu pour un vivant, qui n'a ni majorité, ni quart, ni pleine louche de rakav ?!
הֵיכִי דָּמֵי — דְּאַרְקִיב חַד אֵבֶר, דִּכְווֹתֵיהּ גַּבֵּי מֵת: אֲפִילּוּ חַד אֵבֶר אִיכָּא רָקָב! מִי קָתָנֵי הָא מֵת? הָא קָא מַשְׁמַע לַן: שׁוּם מֵת — יֵשׁ לוֹ רָקָב, שׁוּם חַי — אֵין לוֹ רָקָב.
De quel cas s'agit-il ? Où un seul membre s'est décomposé. Dans un cas semblable pour le mort, même un seul membre a du rakav ! On répond : enseigne-t-elle « ce mort » ? Voici ce qu'elle nous enseigne : tout ce qui porte le nom de mort a du rakav, tout ce qui porte le nom de vivant n'a pas de rakav.
בָּעֵי רָבָא: הִרְקִיב כְּשֶׁהוּא חַי, וְחָזַר וּמֵת, מַהוּ? כִּי גְּמִירִי רָקָב, דְּאִירְקִיב כְּשֶׁהוּא מֵת. אוֹ דִלְמָא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא מָיֵית?
Rava a posé la question : si un membre s'est décomposé de son vivant, et qu'ensuite il est mort, qu'en est-il ? Lorsque nous avons reçu par tradition le rakav, est-ce celui qui s'est décomposé après sa mort ? Ou peut-être, maintenant en tout cas, il est bien mort ?
תָּא שְׁמַע: לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּמֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רוֹב וְרוֹבַע וּמְלֹא תַרְווֹד רָקָב, תֹּאמַר בְּחַי כּוּ׳.
Viens et entends : non ! Si tu l'as dit pour un mort, qui a la majorité, le quart et la pleine louche de rakav, le diras-tu pour un vivant ? etc.
טַעְמָא מִשּׁוּם חַי, הָא מֵת יֵשׁ לוֹ רָקָב! מִי קָתָנֵי הָא מֵת? הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשׁוּם מֵת — יֵשׁ לוֹ רָקָב, שׁוּם חַי — אֵין לוֹ רָקָב.
La raison est à cause du vivant ; mais le mort a du rakav ! On répond : enseigne-t-elle « ce mort » ? Voici ce qu'elle nous enseigne : tout ce qui porte le nom de mort a du rakav, tout ce qui porte le nom de vivant n'a pas de rakav.
בָּעֵי רָבָא: נְמָלָה שֶׁחָסְרָה, מַהוּ? שִׁיעוּרָא גְּמִירִין לַהּ — וְהָא חֲסַר. אוֹ בְּרִיָּה גְּמִירִי לַהּ — וְהָאִיכָּא.
Rava a posé la question : une fourmi à laquelle il manque une partie, que l'on a mangée, qu'en est-il ? Est-ce une mesure que nous avons reçue par tradition, celle d'une fourmi entière, et ici il en manque ? Ou est-ce une créature que nous avons reçue par tradition, et elle est bien là ?

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שִׁכְבַת זֶרַע בִּמְעֵי אִשָּׁה, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּלָא אִיתְּצַר — כִּי גוּפַהּ דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּמֵעָלְמָא קָאָתֵי — לָא?
le sperme dans le ventre d'une femme, qu'en est-il ? Forme-t-il des galgalin (mélange qui ôte au rakav, poussière de décomposition du cadavre, son statut) ? Disons-nous que, puisque rien n'a été formé, il est considéré comme son corps ? Ou peut-être, puisqu'il vient de l'extérieur, non ?
בָּעֵי רַב פָּפָּא: פִּירְשָׁהּ, מַהוּ? כֵּיוָן דְּלָא מִקַּיְימָא בִּדְלָא אָכְלָה — חַיּוּתָא הוּא, אוֹ דִלְמָא הָא נָמֵי מֵעָלְמָא אָתֵי? בָּעֵי רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: עוֹרוֹ מַהוּ? בָּעֵי רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ: כִּיחוֹ וְנִיעוֹ מַהוּ?
Rav Pappa a posé la question : ses excréments, qu'en est-il ? Puisqu'elle ne subsiste pas sans manger, c'est sa vie, et cela fait partie d'elle ; ou peut-être cela aussi vient-il de l'extérieur ? Rav A'ha, fils de Rav Ika, a posé la question : sa peau, qu'en est-il ? Rav Houna bar Manoa'h a posé la question : son crachat et sa salive, qu'en est-il ?
אֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר אַחָא לְרַב פָּפָּא: וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כׇּל הָנֵי דְּקָאָמַר הָוֵי גַּלְגַּלִּין, רָקָב דִּמְטַמֵּא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ! דְּאַשְׁקְיֵיהּ מֵי דְקָלִים, וְסַכְיֵא נָשָׁא, וּשְׁלָקוֹ בְּמֵי טְבֶרְיָא.
Rav Chmouel bar A'ha a dit à Rav Pappa : et s'il te vient à l'esprit que tous ceux dont on a parlé sont des galgalin, le rakav qui rend impur, comment le trouveras-tu ? On répond : lorsqu'on lui a fait boire de l'eau de palmiers (un puissant laxatif), qu'on l'a enduit de dépilatoire et qu'on l'a bouilli dans les eaux de Tibériade.
אָמַר אַבָּיֵי, נָקְטִינַן: מֵת שֶׁטְּחָנוֹ — אֵין לוֹ רָקָב. אִיבַּעְיָא לְהוּ: טְחָנוֹ וְחָזַר וְהִרְקִיב, מַהוּ? מִידֵּי הוּא טַעְמָא אֶלָּא דְּאִיכָּא בָּשָׂר וְגִידִים וַעֲצָמוֹת, וְהָאִיכָּא. אוֹ דִּלְמָא כִּבְרִיָּיתוֹ בָּעִינַן, וְלֵיכָּא? תֵּיקוּ.
Abayé a dit : nous tenons pour établi qu'un mort qu'on a moulu n'a pas de rakav. Ils ont posé la question : si on l'a moulu et qu'ensuite il s'est décomposé, qu'en est-il ? La raison n'est-elle pas seulement qu'il y a chair, tendons et os, et ils sont bien là ? Ou peut-être faut-il qu'il se décompose dans son état naturel, et ce n'est pas le cas ? Tékou (la question reste en suspens).
תָּנֵי עוּלָּא בַּר חֲנִינָא: מֵת שֶׁחָסַר — אֵין לוֹ רָקָב וְלֹא תְּפוּסָה וְלֹא שְׁכוּנַת קְבָרוֹת.
Oula bar 'Hanina a enseigné : un mort auquel il manque une partie n'a ni rakav, ni tefoussa (la terre environnante qu'on doit emporter avec lui), ni chekhounat kevarot (statut d'un voisinage de tombes).
מֵיתִיבִי: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּמֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רוֹב וְרוֹבַע אוֹ מְלֹא תַרְווֹד רָקָב — תֹּאמַר בְּחַי, שֶׁאֵין לוֹ לֹא רוֹב, וְלֹא רוֹבַע, וְלֹא מְלֹא תַרְווֹד רָקָב?!
On a objecté (Michna, Edouyot 6, 3) : non ! Si tu l'as dit pour un mort, dont les lois sont plus sévères, qui a la majorité de sa structure ou du nombre de ses os, le quart de kav d'ossements ou la pleine louche de rakav, le diras-tu pour un vivant, qui n'a ni majorité, ni quart, ni pleine louche de rakav ?!
הֵיכִי דָּמֵי — דְּאַרְקִיב חַד אֵבֶר, דִּכְווֹתֵיהּ גַּבֵּי מֵת: אֲפִילּוּ חַד אֵבֶר אִיכָּא רָקָב! מִי קָתָנֵי הָא מֵת? הָא קָא מַשְׁמַע לַן: שׁוּם מֵת — יֵשׁ לוֹ רָקָב, שׁוּם חַי — אֵין לוֹ רָקָב.
De quel cas s'agit-il ? Où un seul membre s'est décomposé. Dans un cas semblable pour le mort, même un seul membre a du rakav ! On répond : enseigne-t-elle « ce mort » ? Voici ce qu'elle nous enseigne : tout ce qui porte le nom de mort a du rakav, tout ce qui porte le nom de vivant n'a pas de rakav.
בָּעֵי רָבָא: הִרְקִיב כְּשֶׁהוּא חַי, וְחָזַר וּמֵת, מַהוּ? כִּי גְּמִירִי רָקָב, דְּאִירְקִיב כְּשֶׁהוּא מֵת. אוֹ דִלְמָא הַשְׁתָּא מִיהָא הָא מָיֵית?
Rava a posé la question : si un membre s'est décomposé de son vivant, et qu'ensuite il est mort, qu'en est-il ? Lorsque nous avons reçu par tradition le rakav, est-ce celui qui s'est décomposé après sa mort ? Ou peut-être, maintenant en tout cas, il est bien mort ?
תָּא שְׁמַע: לֹא אִם אָמַרְתָּ בְּמֵת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רוֹב וְרוֹבַע וּמְלֹא תַרְווֹד רָקָב, תֹּאמַר בְּחַי כּוּ׳.
Viens et entends : non ! Si tu l'as dit pour un mort, qui a la majorité, le quart et la pleine louche de rakav, le diras-tu pour un vivant ? etc.
טַעְמָא מִשּׁוּם חַי, הָא מֵת יֵשׁ לוֹ רָקָב! מִי קָתָנֵי הָא מֵת? הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשׁוּם מֵת — יֵשׁ לוֹ רָקָב, שׁוּם חַי — אֵין לוֹ רָקָב.
La raison est à cause du vivant ; mais le mort a du rakav ! On répond : enseigne-t-elle « ce mort » ? Voici ce qu'elle nous enseigne : tout ce qui porte le nom de mort a du rakav, tout ce qui porte le nom de vivant n'a pas de rakav.
בָּעֵי רָבָא: נְמָלָה שֶׁחָסְרָה, מַהוּ? שִׁיעוּרָא גְּמִירִין לַהּ — וְהָא חֲסַר. אוֹ בְּרִיָּה גְּמִירִי לַהּ — וְהָאִיכָּא.
Rava a posé la question : une fourmi à laquelle il manque une partie, que l'on a mangée, qu'en est-il ? Est-ce une mesure que nous avons reçue par tradition, celle d'une fourmi entière, et ici il en manque ? Ou est-ce une créature que nous avons reçue par tradition, et elle est bien là ?

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