Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ תִּגְלַחַת טוּמְאָה כֵּיצַד? הָיָה מַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וּמְגַלֵּחַ בַּשְּׁבִיעִי, וּמֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי. וְאִם גִּילַּח בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בּוֹ בַּיּוֹם, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ רַבִּי טַרְפוֹן: מָה בֵּין זֶה לִמְצוֹרָע?MICHNA : Le rasage d'impureté du nazir (celui qui a fait vœu de naziréat) devenu impur, comment se déroule-t-il ? On l'aspergeait des eaux de purification le troisième et le septième jour après sa contamination ; il se rase le septième et apporte ses sacrifices le huitième. Et s'il s'est rasé le huitième, il apporte ses sacrifices le jour même : telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Tarfon lui dit : quelle différence y a-t-il entre celui-ci et le lépreux ? Le lépreux aussi se rase le septième jour et apporte ses sacrifices le huitième ; or, s'il se rase le huitième, il ne les apporte que le neuvième.
- אָמַר לוֹ: זֶה טׇהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְּיָמָיו, וּמְצוֹרָע טׇהֳרָתוֹ תְּלוּיָה בְּתִגְלַחְתּוֹ. וְאֵינוֹ מֵבִיא קׇרְבָּן אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מְעוֹרַב שֶׁמֶשׁ.Rabbi Akiva lui dit : pour celui-ci, sa purification dépend de ses jours : il s'immerge le septième jour et il est pur dès le huitième ; alors que le lépreux, sa purification dépend de son rasage : toute immersion antérieure est sans valeur. Et il n'apporte de sacrifice que si le soleil s'est couché après son immersion.
- גְּמָ׳ קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע: דְּתָנֵי הִלֵּל: גִּילַּח בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו בַּתְּשִׁיעִי. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ קַיבְּלַהּ מִינֵּיהּ, לַיְתֵי קׇרְבְּנוֹתָיו בַּשְּׁמִינִי!GUEMARA : La Guemara demande : Rabbi Tarfon a-t-il accepté cela de Rabbi Akiva, ou non ? Viens et entends une preuve de ce qu'a enseigné Hillel : s'il s'est rasé le huitième, il apporte ses sacrifices le neuvième. Or, si tu penses qu'il a accepté cela de lui, qu'il apporte ses sacrifices le huitième !
- אָמַר רָבָא, לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּטָבַל בַּשְּׁבִיעִי, הָא — דְּלֹא טָבַל בַּשְּׁבִיעִי.Rava a dit : ce n'est pas difficile. Celui-ci, dans notre Michna, s'est immergé le septième jour ; celui-là, dans l'enseignement de Hillel, ne s'est pas immergé le septième jour : il ne s'immerge que le huitième, et il lui faut attendre le coucher du soleil.
- אָמַר אַבָּיֵי: אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְחַבְרֵיהּ דְּרַב נָתָן בַּר הוֹשַׁעְיָא דְּיָתְבִין וְקָאָמְרִין: ״וּבָא לִפְנֵי ה׳ אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וּנְתָנָם אֶל הַכֹּהֵן״, אֵימָתַי הוּא [בָּא]? בִּזְמַן שֶׁהוּא טָבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ — אִין, לֹא טָבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ — לָא.Abayé a dit : j'ai trouvé les collègues de Rav Natan bar Hochaya, assis, qui disaient : à propos du zav (homme atteint d'écoulement) il est écrit : « Et il viendra devant Hachem à l'entrée de la Tente d'assignation et les donnera au Cohen » (Lévitique 15, 14). Quand vient-il ? Lorsqu'il s'est immergé et qu'il a attendu le coucher du soleil : oui, il peut venir ; s'il ne s'est pas immergé et n'a pas attendu le coucher du soleil : non.
- אַלְמָא קָסָבַר טְבוּל יוֹם שֶׁל זָב — כְּזָב דָּמֵי.Il en ressort que ce Tanna estime que le tevoul yom (celui qui s'est immergé le jour même et attend le coucher du soleil) d'un zav est considéré comme un zav : de même que le zav ne peut entrer dans le camp des Lévites, de même celui-ci.
- אָמֵינָא לְהוֹן אֲנָא: אֶלָּא מֵעַתָּה גַּבֵּי נָזִיר טָמֵא נָמֵי, דִּכְתִיב: ״(וְהֵבִיא אוֹתָם) אֶל הַכֹּהֵן אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״. אֵימָתַי הוּא [בָּא] — בִּזְמַן שֶׁטָּבַל וְעָשָׂה הֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ.Je leur ai dit, moi : mais alors, au sujet du nazir impur également, il est écrit : « (Et il les apportera) au Cohen, à l'entrée de la Tente d'assignation » (Nombres 6, 10). Quand vient-il ? Lorsqu'il s'est immergé et qu'il a attendu le coucher du soleil.
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