Nazir 43b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב: נִקְטַע רֹאשׁוֹ שֶׁל אָבִיו — אֵינוֹ מִטַּמֵּא לוֹ. מַאי טַעְמָא — אָמַר קְרָא: ״לְאָבִיו״, בִּזְמַן שֶׁהוּא שָׁלֵם, וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהוּא חָסֵר. אֲמַר לֵיהּ רַב הַמְנוּנָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, קָאָזֵיל בְּפַקְתָּא דַּעֲרָבוֹת, וּפַסְקוּהּ גַּנָּבֵי לְרֵישֵׁיהּ, הָכִי נָמֵי דְּלָא לִיטַמֵּא לֵיהּ?
Rav 'Hisda a dit que Rav a dit : Si la tête de son père a été coupée, il ne se rend pas impur pour lui. Quelle est la raison ? Le verset dit : « pour son père » (Lévitique 21, 1-2) : quand il est entier, et non quand il lui manque une partie. Rav Hamnouna lui a dit : S'il en est ainsi, dans le cas de celui qui marchait dans la vallée d'Aravot, lieu fréquenté par les bandits, et dont des voleurs ont coupé la tête, dira-t-on aussi que son fils Cohen (prêtre) ne se rendra pas impur pour lui ?
אֲמַר לֵיהּ: מֵת מִצְוָה קָאָמְרַתְּ? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: בְּאַחְרִינֵי מִיחַיַּיב, בְּאָבִיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Rav 'Hisda lui a répondu : Tu parles d'un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer) ? Maintenant, on peut dire : pour d'autres, qui ne sont pas ses proches, il est tenu de se rendre impur afin de les enterrer ; pour son père, à plus forte raison !
וְהַאי מֵת מִצְוָה הוּא? וְהָתַנְיָא: אֵיזֶהוּ מֵת מִצְוָה — כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִין. קוֹרֵא וַאֲחֵרִים עוֹנִין אוֹתוֹ — אֵין זֶה מֵת מִצְוָה. וְהָא אִית לֵיהּ בְּרָא! כֵּיוָן דְּקָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא — כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִים דָּמֵי.
On demande : Et celui-ci est-il un met mitsva ? Il a pourtant été enseigné : Qu'est-ce qu'un met mitsva ? Quiconque n'a personne pour l'enterrer. S'il appelle et que d'autres lui répondent, ce n'est pas un met mitsva. Or celui-ci a bien un fils ! On répond : Puisqu'il marchait en chemin, il est considéré comme quelqu'un qui n'a personne pour l'enterrer.
מֵיתִיבִי: ״לָהּ יִטַּמָּא״, לָהּ הוּא מִטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְאֵיבָרֶיהָ. לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְאֵבֶר מִן הַחַי שֶׁל אָבִיו. אֲבָל מְחַזֵּיר הוּא עַל עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה.
On a objecté une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Pour elle il se rendra impur » (Lévitique 21, 3), au sujet de la sœur : c'est pour elle qu'il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour ses membres ; car il ne se rend pas impur pour un membre détaché du vivant de son père. Mais il part à la recherche d'un os de la taille d'un grain d'orge s'il est déjà impur à cause du corps.
מַאי ״מְחַזֵּיר הוּא עַל עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה״? לָאו לְמֵימְרָא דְּאִי מִיחַסַּר פּוּרְתָּא?
Que signifie : « il part à la recherche d'un os de la taille d'un grain d'orge » ? N'est-ce pas pour dire que s'il manque un peu au corps, il se rend tout de même impur pour lui ? Cela contredirait Rav 'Hisda.
לָא, הָהִיא רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לָהּ מִיטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לְאֵבָרֶיהָ. שֶׁאֵינוֹ מִיטַּמֵּא עַל אֵבֶר מִן הַחַי שֶׁל אָבִיו, אֲבָל מִיטַּמֵּא הוּא לְאֵבֶר מִן הַמֵּת שֶׁל אָבִיו.
On répond : Non, celle-là est de Rabbi Yehouda. Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Pour elle il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour ses membres ; car il ne se rend pas impur pour un membre détaché du vivant de son père, mais il se rend impur pour un membre du mort de son père. Rav 'Hisda suit les Sages, en désaccord avec lui.
וְהָתַנְיָא, רַב כָּהֲנָא בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: לָהּ מִיטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לְאֵבָרִים. פְּרָט לִכְזַיִת מִן הַמֵּת, וּכְזַיִת נֶצֶל, וּמְלֹא תַרְווֹד רָקָב.
On objecte : Mais Rav Kahana fils de Rabbi Eliézer ben Yaakov n'a-t-il pas enseigné : Pour elle il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour des membres, à l'exclusion d'une olive de mort, d'une olive de nétsel (liquide issu du cadavre) et d'une pleine louche de poussière putréfiée.
יָכוֹל לֹא יִטַּמֵּא לַשִּׁדְרָה וְלַגּוּלְגּוֹלֶת וּלְרוֹב בִּנְיָינָהּ וּלְרוֹב מִנְיָינָהּ — כְּתִיב: ״וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם״, הוֹסִיף לְךָ הַכָּתוּב טוּמְאָה אַחֶרֶת.
On pourrait croire qu'il ne se rendra pas impur pour la colonne vertébrale, le crâne, la majeure partie de sa structure et la majeure partie de son nombre d'os ; il est écrit : « Et tu leur diras » (Lévitique 21, 1) : le texte t'a ajouté une autre impureté permise.

Nazir 44a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב: נִקְטַע רֹאשׁוֹ שֶׁל אָבִיו — אֵינוֹ מִטַּמֵּא לוֹ. מַאי טַעְמָא — אָמַר קְרָא: ״לְאָבִיו״, בִּזְמַן שֶׁהוּא שָׁלֵם, וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהוּא חָסֵר. אֲמַר לֵיהּ רַב הַמְנוּנָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, קָאָזֵיל בְּפַקְתָּא דַּעֲרָבוֹת, וּפַסְקוּהּ גַּנָּבֵי לְרֵישֵׁיהּ, הָכִי נָמֵי דְּלָא לִיטַמֵּא לֵיהּ?
Rav 'Hisda a dit que Rav a dit : Si la tête de son père a été coupée, il ne se rend pas impur pour lui. Quelle est la raison ? Le verset dit : « pour son père » (Lévitique 21, 1-2) : quand il est entier, et non quand il lui manque une partie. Rav Hamnouna lui a dit : S'il en est ainsi, dans le cas de celui qui marchait dans la vallée d'Aravot, lieu fréquenté par les bandits, et dont des voleurs ont coupé la tête, dira-t-on aussi que son fils Cohen (prêtre) ne se rendra pas impur pour lui ?
אֲמַר לֵיהּ: מֵת מִצְוָה קָאָמְרַתְּ? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: בְּאַחְרִינֵי מִיחַיַּיב, בְּאָבִיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Rav 'Hisda lui a répondu : Tu parles d'un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer) ? Maintenant, on peut dire : pour d'autres, qui ne sont pas ses proches, il est tenu de se rendre impur afin de les enterrer ; pour son père, à plus forte raison !
וְהַאי מֵת מִצְוָה הוּא? וְהָתַנְיָא: אֵיזֶהוּ מֵת מִצְוָה — כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִין. קוֹרֵא וַאֲחֵרִים עוֹנִין אוֹתוֹ — אֵין זֶה מֵת מִצְוָה. וְהָא אִית לֵיהּ בְּרָא! כֵּיוָן דְּקָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא — כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִים דָּמֵי.
On demande : Et celui-ci est-il un met mitsva ? Il a pourtant été enseigné : Qu'est-ce qu'un met mitsva ? Quiconque n'a personne pour l'enterrer. S'il appelle et que d'autres lui répondent, ce n'est pas un met mitsva. Or celui-ci a bien un fils ! On répond : Puisqu'il marchait en chemin, il est considéré comme quelqu'un qui n'a personne pour l'enterrer.
מֵיתִיבִי: ״לָהּ יִטַּמָּא״, לָהּ הוּא מִטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְאֵיבָרֶיהָ. לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִטַּמֵּא לְאֵבֶר מִן הַחַי שֶׁל אָבִיו. אֲבָל מְחַזֵּיר הוּא עַל עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה.
On a objecté une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : « Pour elle il se rendra impur » (Lévitique 21, 3), au sujet de la sœur : c'est pour elle qu'il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour ses membres ; car il ne se rend pas impur pour un membre détaché du vivant de son père. Mais il part à la recherche d'un os de la taille d'un grain d'orge s'il est déjà impur à cause du corps.
מַאי ״מְחַזֵּיר הוּא עַל עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה״? לָאו לְמֵימְרָא דְּאִי מִיחַסַּר פּוּרְתָּא?
Que signifie : « il part à la recherche d'un os de la taille d'un grain d'orge » ? N'est-ce pas pour dire que s'il manque un peu au corps, il se rend tout de même impur pour lui ? Cela contredirait Rav 'Hisda.
לָא, הָהִיא רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לָהּ מִיטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לְאֵבָרֶיהָ. שֶׁאֵינוֹ מִיטַּמֵּא עַל אֵבֶר מִן הַחַי שֶׁל אָבִיו, אֲבָל מִיטַּמֵּא הוּא לְאֵבֶר מִן הַמֵּת שֶׁל אָבִיו.
On répond : Non, celle-là est de Rabbi Yehouda. Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Pour elle il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour ses membres ; car il ne se rend pas impur pour un membre détaché du vivant de son père, mais il se rend impur pour un membre du mort de son père. Rav 'Hisda suit les Sages, en désaccord avec lui.
וְהָתַנְיָא, רַב כָּהֲנָא בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: לָהּ מִיטַּמֵּא, וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לְאֵבָרִים. פְּרָט לִכְזַיִת מִן הַמֵּת, וּכְזַיִת נֶצֶל, וּמְלֹא תַרְווֹד רָקָב.
On objecte : Mais Rav Kahana fils de Rabbi Eliézer ben Yaakov n'a-t-il pas enseigné : Pour elle il se rend impur, et il ne se rend pas impur pour des membres, à l'exclusion d'une olive de mort, d'une olive de nétsel (liquide issu du cadavre) et d'une pleine louche de poussière putréfiée.
יָכוֹל לֹא יִטַּמֵּא לַשִּׁדְרָה וְלַגּוּלְגּוֹלֶת וּלְרוֹב בִּנְיָינָהּ וּלְרוֹב מִנְיָינָהּ — כְּתִיב: ״וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם״, הוֹסִיף לְךָ הַכָּתוּב טוּמְאָה אַחֶרֶת.
On pourrait croire qu'il ne se rendra pas impur pour la colonne vertébrale, le crâne, la majeure partie de sa structure et la majeure partie de son nombre d'os ; il est écrit : « Et tu leur diras » (Lévitique 21, 1) : le texte t'a ajouté une autre impureté permise.

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