Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאִי כְּתַב ״רֹאשׁוֹ״ וְלָא כְּתַב ״זְקָנוֹ״, הֲוָה אָמֵינָא: מַשְׁמַע תַּרְתֵּי: דְּאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי אֶת לֹא תַעֲשֶׂה, וּמַשְׁמַע דְּהַקָּפַת כׇּל הָרֹאשׁ שְׁמָהּ הַקָּפָה. וְאַכַּתִּי בְּתַעַר מְנָלַן? לְהָכִי כְּתַב רַחֲמָנָא ״זְקָנוֹ״.Et si la Torah avait écrit « sa tête » et n'avait pas écrit « sa barbe », j'aurais dit : « sa tête » enseigne deux choses : qu'un commandement positif vient et repousse un interdit, et que l'arrondissement (hakafa) de toute la tête s'appelle arrondissement. Et encore, le rasoir, d'où le savons-nous ? Pour le metsora (atteint de tsaraat, l'affection cutanée biblique), le rasoir ne ressortirait pas. C'est pourquoi le Miséricordieux a écrit « sa barbe » : de l'interdit fait aux Cohanim (prêtres) de détruire leur barbe, on déduit que le rasage de la barbe se fait au rasoir.
- וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי אֶת לֹא תַעֲשֶׂה מְנָלֵיהּ? יָלֵיף מִ״גְּדִילִים״. דְּתַנְיָא: ״לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז״,La Guemara demande : Et Rabbi Eliézer, d'où sait-il qu'un commandement positif vient et repousse un interdit ? Elle répond : Il le déduit de « franges » (guedilim, les franges rituelles). Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Tu ne porteras pas de chaatnez (mélange de laine et de lin) » (Deutéronome 22, 11),
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