Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עִיקְבֵי נִימְהוֹן, שְׁמַע מִינַּהּ מִלְּתַחַת רָבֵי. שְׁמַע מִינַּהּ.les racines de leurs poils ; déduis-en que le poil pousse par le bas, puisque ce qui repousse n'est pas teint. La Guemara conclut : déduis-en qu'il en est bien ainsi.
- וְאֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: נָזִיר שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִסְטִים, וְשִׁיְּירוּ בּוֹ כְּדֵי לָכוֹף רֹאשׁוֹ לְעִיקָּרוֹ — אֵינוֹ סוֹתֵר. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִלְּתַחַת רָבֵי, לִיסְתּוֹר! כְּגוֹן שֶׁגִּילְּחוּהוּ אַחַר מְלֹאת. וּמַנִּי — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, דְּאָמַר: כׇּל אַחַר מְלֹאת שִׁבְעָה סוֹתֵר.La Guemara demande : mais alors, ce qui a été enseigné : un nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence) que des brigands ont rasé en lui laissant de quoi replier la pointe du cheveu sur sa racine n'annule pas ses jours de nezirout (naziréat). Et s'il te vient à l'idée que le cheveu pousse par le bas, qu'il annule ! La Guemara répond : il s'agit du cas où on l'a rasé après l'achèvement de ses jours, avant ses sacrifices. Et qui est l'auteur de cet enseignement ? C'est Rabbi Eliézer, qui a dit : tout ce qui survient après l'achèvement annule sept jours.
- מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? יָלֵיף תִּגְלַחַת טׇהֳרָה מִתִּגְלַחַת טוּמְאָה. מַה תִּגְלַחַת טוּמְאָה שִׁבְעָה, אַף תִּגְלַחַת טׇהֳרָה — שִׁבְעָה.Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il déduit le rasage de pureté du rasage d'impureté : de même que le rasage d'impureté a lieu après sept jours, de même le rasage de pureté : sept jours.
- וְקִים לְהוּ לְרַבָּנַן כׇּל שִׁבְעָה יוֹמִין אָתְיָא מַזְיָיא כְּדֵי לָכוֹף רֹאשׁוֹ לְעִיקָּרוֹ.Et nos Maîtres ont reçu pour tradition qu'en sept jours, le cheveu pousse assez pour replier sa pointe sur sa racine ; si cette longueur demeure, il ne perd donc aucun jour.
- נָזִיר שֶׁגִּילַּח בֵּין בְּתַעַר בֵּין בְּזוּג, אוֹ שֶׁסִּיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא — חַיָּיב. תָּנוּ רַבָּנַן: ״תַּעַר״, אֵין לִי אֶלָּא תַּעַר. תָּלַשׁ, מֵירַט, סִיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא, מִנַּיִן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קָדוֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ״, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.Un nazir qui s'est rasé, que ce soit avec un rasoir ou avec des ciseaux, ou qui a arraché la moindre quantité, est passible. Nos Maîtres ont enseigné : « rasoir » (Nombres 6, 5) : je n'ai que le rasoir. S'il a arraché, épilé ou enlevé la moindre quantité, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Il sera saint, il laissera croître la chevelure de sa tête » (Nombres 6, 5). Telles sont les paroles de Rabbi Yochiya.
- רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: ״תַּעַר״, אֵין לִי אֶלָּא תַּעַר. מֵירַט, תָּלַשׁ, סִיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא — פָּטוּר. וְהָכְתִיב ״קָדוֹשׁ יִהְיֶה״! מֵימְרָא דְּאִם גִּילַּח לֵיהּ בְּתַעַר — קָאֵים עֲלֵיהּ בַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה.Rabbi Yonatan dit : « rasoir », je n'ai que le rasoir ; s'il a épilé, arraché ou enlevé la moindre quantité, il est patour (exempt). La Guemara demande : mais il est écrit : « Il sera saint » ! Réponse : cela signifie que s'il s'est rasé au rasoir, il transgresse à la fois un commandement positif et un interdit.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: ״תַּעַר״, אֵין לִי אֶלָּא תַּעַר. תָּלַשׁ, מֵירַט, סִיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא, מִנַּיִן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לֹא יַעֲבוֹר עַל רֹאשׁוֹ״. וּמֵאַחַר שֶׁסּוֹפֵינוּ לְרַבּוֹת כֹּל דָּבָר, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״תַּעַר לֹא יַעֲבוֹר עַל רֹאשׁוֹ״?Il a été enseigné dans une autre baraïta : « rasoir », je n'ai que le rasoir. S'il a arraché, épilé ou enlevé la moindre quantité, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « ne passera pas sur sa tête ». Et puisque nous finissons par inclure toute chose, que vient enseigner le verset : « Un rasoir ne passera pas sur sa tête » ?
- לְפִי שֶׁלֹּא לָמַדְנוּ לְתִגְלַחַת הָאַחֲרוֹנָה שֶׁיִּהְיֶה בְּתַעַר. לְלַמְּדוֹ מִמְּצוֹרָע — אִי אֶפְשָׁר,Parce que nous n'avons pas appris que le dernier rasage, celui de la pureté, doit se faire au rasoir. Le déduire du metsora (lépreux) est impossible,
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