Nazir 39a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אוֹתְבֵיהּ חָמֵשׁ, וּמֵאַחַר דְּלָא תַּנְיָא חָמֵשׁ, מַאי טַעְמָא אוֹתְבֵיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: אֲנָא סְבַרִי לָאו גְּמָרָא הִיא בִּידֵיהּ, וְהָדַר בֵּיהּ. וְלָא יָדַעְנָא דִּגְמָרָא הִיא בִּידֵיהּ, וְלָא הָדַר בֵּיהּ.
Rav Pappa lui-même lui a objecté « cinq » ; et puisque la baraïta n'enseigne pas « cinq », pour quelle raison lui a-t-il objecté cela ? Rav Pappa a dit : je pensais que ce n'était pas une tradition qu'il tenait en main, mais son opinion personnelle, et qu'il se rétracterait devant une baraïta explicite ; j'ai donc modifié moi-même le texte pour le mettre à l'épreuve. Et je ne savais pas que c'était une tradition qu'il tenait en main, et il ne s'est pas rétracté.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר כּוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּמַאן מְתַרְגְּמִינַן ״מִפּוּרְצְנִין וְעַד עִיצּוּרִין״ — כְּרַבִּי יוֹסֵי.
La Michna a enseigné : Rabbi Elazar ben Azaria dit, etc. : il n'est passible que s'il mange deux 'hartsanim et un zag. Rav Yossef a dit : selon qui traduisons-nous (Nombres 6, 4, dans le Targoum) « de pourtsenin (pépins) jusqu'à itsourin (peaux) » ? Selon Rabbi Yossé, pour qui le 'hartsan est le pépin et le zag la peau.
מַתְנִי׳ סְתַם נְזִירוּת — שְׁלֹשִׁים יוֹם. גִּילַּח אוֹ שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִסְטִים — סוֹתֵר שְׁלֹשִׁים יוֹם. נָזִיר שֶׁגִּילַּח בֵּין בְּזוּג בֵּין בְּתַעַר, אוֹ שֶׁסִּיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא — חַיָּיב.
MICHNA. Une nezirout (naziréat) sans précision de durée dure trente jours. S'il s'est rasé, ou si des brigands l'ont rasé contre son gré, cela annule trente jours, qu'il doit recompter. Un nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence) qui s'est rasé, que ce soit avec des ciseaux ou avec un rasoir, ou qui a arraché la moindre quantité, est passible.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: הַאי מַזְיָא מִלְּתַחַת רָבֵי אוֹ מִלְּעֵיל? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְנָזִיר שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִיסְטִים וְשִׁיְּירוּ בּוֹ כְּדֵי לָכוֹף רֹאשׁוֹ לְעִיקָּרוֹ.
GUEMARA. Ils ont posé la question : ce cheveu pousse-t-il par le bas ou par le haut ? Quelle conséquence cela a-t-il ? Pour un nazir que des brigands ont rasé en lui laissant de quoi replier la pointe du cheveu sur sa racine.
אִי אָמְרַתְּ מִלְּתַחַת רָבֵי — נְזִירוּת הָא שַׁקְלֵיהּ. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִלְּעֵיל רָבֵי — מַאי דְּאַקְדֵּישׁ הָא קָאֵים.
Si tu dis qu'il pousse par le bas, la nezirout, c'est-à-dire le cheveu consacré, il l'a enlevée, et il doit recompter. Mais si tu dis qu'il pousse par le haut, ce qu'il a consacré est encore là.
תָּא שְׁמַע מֵהָא אִינְבָּא חַיָּה דְּקָאֵים בְּעִיקְבָּא דְבִינְתָּא, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִלְּתַחַת רָבֵי — בְּרֵישָׁא דְבִינְתָּא בָּעֵי לְמֵיקַם. לְעוֹלָם מִלְּתַחַת רָבֵי וְאַגַּב חַיּוּתָא נָחֵית וְאָזֵיל אִינְבָּא.
Viens et entends une réponse à partir de ce pou vivant, qui se tient à la racine du cheveu. Et s'il te vient à l'idée que le cheveu pousse par le bas, il devrait se tenir à la pointe du cheveu, emporté par la croissance ! La Guemara rejette : en réalité, il pousse par le bas, et c'est parce qu'il est vivant que le pou descend sans cesse vers la peau.
תָּא שְׁמַע אִינְבָּא מֵתָה בְּרֵישָׁא דְבִינְתָּא, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִלְּעֵיל רָבֵי — בְּעִיקְבָּא דְבִינְתָּא בָּעֵי לְמֵיקַם. הָתָם נָמֵי, מִשּׁוּם דְּלֵית בַּהּ חֵילָא שָׂרוֹגֵי שָׂרֵיגָא וְאָזֵיל.
Viens et entends : un pou mort se trouve à la pointe du cheveu. Et s'il te vient à l'idée que le cheveu pousse par le haut, il devrait se tenir à la racine du cheveu ! La Guemara rejette : là aussi, parce qu'il n'a plus de force, il glisse et s'en va vers la pointe.
תָּא שְׁמַע מִבְּלוֹרִית דְּכוּשִׁיִּים, דְּבָתַר דִּמְגַדְּלִין לַהּ רָפְיָא מִלְּתַחַת. הָתָם נָמֵי, אַיְּידֵי דְּקָמְטָא הִיא מִשִּׁיכְבָא דְּרָפְיָא.
Viens et entends à partir de la mèche de cheveux tressée des Kouchim, portée à des fins idolâtres : après qu'ils l'ont fait pousser, elle se relâche par le bas, ce qui montre que le cheveu pousse par le bas. La Guemara rejette : là aussi, c'est parce qu'elle se froisse sous l'effet du coucher qu'elle se relâche.
תָּא שְׁמַע מִסְּקַרְתָּא, דְּרָפֵי עַמְרָא מִלְּתַחַת, וְתַנְיָא. וְתוּ: כַּד צָבְעִי סָבַיָּא דִּיקְנְהוֹן חָוְורָן
Viens et entends à partir de la marque rouge sur le bétail : la laine se relâche par le bas, et cela est enseigné dans une baraïta. Et de plus : lorsque les vieillards teignent leur barbe, blanches deviennent

Nazir 39b →

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אוֹתְבֵיהּ חָמֵשׁ, וּמֵאַחַר דְּלָא תַּנְיָא חָמֵשׁ, מַאי טַעְמָא אוֹתְבֵיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: אֲנָא סְבַרִי לָאו גְּמָרָא הִיא בִּידֵיהּ, וְהָדַר בֵּיהּ. וְלָא יָדַעְנָא דִּגְמָרָא הִיא בִּידֵיהּ, וְלָא הָדַר בֵּיהּ.
Rav Pappa lui-même lui a objecté « cinq » ; et puisque la baraïta n'enseigne pas « cinq », pour quelle raison lui a-t-il objecté cela ? Rav Pappa a dit : je pensais que ce n'était pas une tradition qu'il tenait en main, mais son opinion personnelle, et qu'il se rétracterait devant une baraïta explicite ; j'ai donc modifié moi-même le texte pour le mettre à l'épreuve. Et je ne savais pas que c'était une tradition qu'il tenait en main, et il ne s'est pas rétracté.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר כּוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּמַאן מְתַרְגְּמִינַן ״מִפּוּרְצְנִין וְעַד עִיצּוּרִין״ — כְּרַבִּי יוֹסֵי.
La Michna a enseigné : Rabbi Elazar ben Azaria dit, etc. : il n'est passible que s'il mange deux 'hartsanim et un zag. Rav Yossef a dit : selon qui traduisons-nous (Nombres 6, 4, dans le Targoum) « de pourtsenin (pépins) jusqu'à itsourin (peaux) » ? Selon Rabbi Yossé, pour qui le 'hartsan est le pépin et le zag la peau.
מַתְנִי׳ סְתַם נְזִירוּת — שְׁלֹשִׁים יוֹם. גִּילַּח אוֹ שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִסְטִים — סוֹתֵר שְׁלֹשִׁים יוֹם. נָזִיר שֶׁגִּילַּח בֵּין בְּזוּג בֵּין בְּתַעַר, אוֹ שֶׁסִּיפְסֵף כׇּל שֶׁהוּא — חַיָּיב.
MICHNA. Une nezirout (naziréat) sans précision de durée dure trente jours. S'il s'est rasé, ou si des brigands l'ont rasé contre son gré, cela annule trente jours, qu'il doit recompter. Un nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence) qui s'est rasé, que ce soit avec des ciseaux ou avec un rasoir, ou qui a arraché la moindre quantité, est passible.
גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: הַאי מַזְיָא מִלְּתַחַת רָבֵי אוֹ מִלְּעֵיל? לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְנָזִיר שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִיסְטִים וְשִׁיְּירוּ בּוֹ כְּדֵי לָכוֹף רֹאשׁוֹ לְעִיקָּרוֹ.
GUEMARA. Ils ont posé la question : ce cheveu pousse-t-il par le bas ou par le haut ? Quelle conséquence cela a-t-il ? Pour un nazir que des brigands ont rasé en lui laissant de quoi replier la pointe du cheveu sur sa racine.
אִי אָמְרַתְּ מִלְּתַחַת רָבֵי — נְזִירוּת הָא שַׁקְלֵיהּ. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִלְּעֵיל רָבֵי — מַאי דְּאַקְדֵּישׁ הָא קָאֵים.
Si tu dis qu'il pousse par le bas, la nezirout, c'est-à-dire le cheveu consacré, il l'a enlevée, et il doit recompter. Mais si tu dis qu'il pousse par le haut, ce qu'il a consacré est encore là.
תָּא שְׁמַע מֵהָא אִינְבָּא חַיָּה דְּקָאֵים בְּעִיקְבָּא דְבִינְתָּא, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִלְּתַחַת רָבֵי — בְּרֵישָׁא דְבִינְתָּא בָּעֵי לְמֵיקַם. לְעוֹלָם מִלְּתַחַת רָבֵי וְאַגַּב חַיּוּתָא נָחֵית וְאָזֵיל אִינְבָּא.
Viens et entends une réponse à partir de ce pou vivant, qui se tient à la racine du cheveu. Et s'il te vient à l'idée que le cheveu pousse par le bas, il devrait se tenir à la pointe du cheveu, emporté par la croissance ! La Guemara rejette : en réalité, il pousse par le bas, et c'est parce qu'il est vivant que le pou descend sans cesse vers la peau.
תָּא שְׁמַע אִינְבָּא מֵתָה בְּרֵישָׁא דְבִינְתָּא, וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִלְּעֵיל רָבֵי — בְּעִיקְבָּא דְבִינְתָּא בָּעֵי לְמֵיקַם. הָתָם נָמֵי, מִשּׁוּם דְּלֵית בַּהּ חֵילָא שָׂרוֹגֵי שָׂרֵיגָא וְאָזֵיל.
Viens et entends : un pou mort se trouve à la pointe du cheveu. Et s'il te vient à l'idée que le cheveu pousse par le haut, il devrait se tenir à la racine du cheveu ! La Guemara rejette : là aussi, parce qu'il n'a plus de force, il glisse et s'en va vers la pointe.
תָּא שְׁמַע מִבְּלוֹרִית דְּכוּשִׁיִּים, דְּבָתַר דִּמְגַדְּלִין לַהּ רָפְיָא מִלְּתַחַת. הָתָם נָמֵי, אַיְּידֵי דְּקָמְטָא הִיא מִשִּׁיכְבָא דְּרָפְיָא.
Viens et entends à partir de la mèche de cheveux tressée des Kouchim, portée à des fins idolâtres : après qu'ils l'ont fait pousser, elle se relâche par le bas, ce qui montre que le cheveu pousse par le bas. La Guemara rejette : là aussi, c'est parce qu'elle se froisse sous l'effet du coucher qu'elle se relâche.
תָּא שְׁמַע מִסְּקַרְתָּא, דְּרָפֵי עַמְרָא מִלְּתַחַת, וְתַנְיָא. וְתוּ: כַּד צָבְעִי סָבַיָּא דִּיקְנְהוֹן חָוְורָן
Viens et entends à partir de la marque rouge sur le bétail : la laine se relâche par le bas, et cela est enseigné dans une baraïta. Et de plus : lorsque les vieillards teignent leur barbe, blanches deviennent

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