Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- זְעֵירִי אָמַר: אַף שְׂאוֹר בְּבַל תַּקְטִירוּ. כְּמַאן — כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּדָרֵישׁ ״כֹּל״?Zéïri a dit : même pour le séor (levain), le permis se joint à l'interdit, s'agissant de l'interdit de « vous ne ferez pas fumer » sur l'autel, puisqu'il est écrit : « car tout (kol) levain et tout miel, vous n'en ferez pas fumer » (Lévitique 2, 11). La Guemara demande : Selon qui Zéïri statue-t-il ? Selon Rabbi Eliézer, qui interprète le mot « kol » (tout) dans le verset « vous ne mangerez rien (kol) de fermenté » (Exode 12, 20), pour inclure le mélange ?
- אִי הָכִי לְעִנְיַן חָמֵץ נָמֵי! אִין הָכִי נָמֵי. אֶלָּא לְאַפּוֹקֵי מֵאַבָּיֵי דְּאָמַר: יֵשׁ הַקְטָרָה בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת, קָא מַשְׁמַע לַן: אֵין הַקְטָרָה בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת.S'il en est ainsi, que Zéïri le dise aussi au sujet du 'hamets (levé) à Pessa'h : on devrait être passible pour moins d'un kezayit (volume d'une olive) de 'hamets complété par du permis ! La Guemara répond : Oui, c'est bien le cas, il en va de même pour le 'hamets. Mais s'il a parlé spécialement du levain sur l'autel, c'est pour exclure l'opinion d'Abayé, qui a dit : il y a interdit de faire fumer sur l'autel pour moins d'un kezayit. Zéïri, en disant qu'il faut joindre du permis, nous apprend : il n'y a pas d'interdit de faire fumer pour moins d'un kezayit.
- יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: הַמִּקְפָּה שֶׁל תְּרוּמָה, וְהַשּׁוּם וְהַשֶּׁמֶן שֶׁל חוּלִּין, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בְּמִקְצָתָן — פָּסַל אֶת כּוּלָּן. מִקְפָּה שֶׁל חוּלִּין, וְהַשּׁוּם וְהַשֶּׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה, וְנָגַע טְבוּל יוֹם בְּמִקְצָתָן — לֹא פָּסַל אֶלָּא מְקוֹם מַגָּעוֹ.Rav Dimi était assis et énonçait cet enseignement de Rabbi Yo'hanan, selon lequel le permis ne se joint à l'interdit que pour le nazir (celui qui a fait vœu de naziréat). Abayé lui a objecté une Michna (Tevoul Yom 2, 3) : La mikpa (bouillie épaisse) de terouma (prélèvement donné au Cohen), avec l'ail et l'huile qui s'y trouvent de 'houlin (denrées profanes), si un tevoul yom (impur qui s'est immergé le jour même et attend la tombée de la nuit) a touché une partie d'entre eux, il a rendu invalide le tout, car tout est considéré comme une bouillie de terouma. Mais pour une mikpa de 'houlin, avec l'ail et l'huile de terouma, si un tevoul yom a touché une partie d'entre eux, il n'a rendu invalide que l'endroit de son contact.
- וְהָוֵינַן בַּהּ: מְקוֹם מַגָּעוֹ אַמַּאי פָּסוּל? וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָה טַעַם — הוֹאִיל וְזָר לוֹקֶה עָלֶיהָ בִּכְזַיִת.Abayé poursuit : Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : pourquoi l'endroit de son contact est-il invalide ? Puisque l'essentiel du mets est de 'houlin, le contact d'un tevoul yom ne devrait pas l'invalider ! Et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Quelle est la raison de l'invalidation ? Parce qu'un étranger (non-Cohen) est flagellé pour avoir consommé un kezayit de ce mets, considéré comme de la terouma.
- מַאי טַעְמֵיהּ?Abayé conclut sa question : Quelle est sa raison pour qu'on soit flagellé pour ce mélange ?
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