Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה.s'applique même à la bête sauvage, car la bête sauvage est incluse dans « bête ».
- אֲמַר לֵיהּ: חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה? הָא כְּתִיב ״בָּקָר וָצֹאן״, וְהָוֵה לֵיהּ פְּרָט וּכְלָל, וְאִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט!Rav Yehouda de Diskarta lui a dit : Comment la bête sauvage serait-elle incluse dans « bête » ? Il est pourtant écrit : « du gros bétail et du menu bétail » (Lévitique 1, 2), et cela fait donc un prat (énoncé particulier) et un klal (énoncé général), suivis d'un prat, et tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat !
- וּמְנָלַן דְּהָכִי הוּא? דְּתַנְיָא:Et d'où savons-nous qu'il en est ainsi, qu'on juge selon ce qui ressemble au prat ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) :
- ״וְנָתַתָּ הַכֶּסֶף בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשְׁךָ״ — כָּלַל, ״בַּבָּקָר וּבַצֹּאן וּבַיַּיִן וּבַשֵּׁכָר״ — פָּרַט, ״וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּשְׁאָלְךָ נַפְשֶׁךָ״ — חָזַר וְכָלַל.« Tu donneras l'argent pour tout ce que désirera ton âme » (Deutéronome 14, 26) est un klal ; « pour du gros bétail, du menu bétail, du vin et de la boisson enivrante » est un prat ; « et pour tout ce que te demandera ton âme » : il a de nouveau énoncé un klal.
- כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט: מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ פְּרִי מִפְּרִי וְגִידּוּלֵי קַרְקַע — אַף כֹּל פְּרִי מִפְּרִי וְגִידּוּלֵי קַרְקַע.Klal, prat et klal : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat. De même que le prat explicite un fruit issu d'un fruit et un produit de la terre, de même tout ce qui est inclus doit être un fruit issu d'un fruit et un produit de la terre.
- מִכְּדִי כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל כְּעֵין פְּרָטָא דָּיְינִינַן, כְּלָלָא בָּתְרָא מַאי אַהֲנִי? אַהֲנִי לְאוֹסוֹפֵי כׇּל דְּדָמֵי לֵיהּ.Or donc, si pour klal, prat et klal nous jugeons selon ce qui ressemble au prat, à quoi a servi le dernier klal ? On aurait obtenu le même résultat sans lui. Il a servi à ajouter tout ce qui lui ressemble.
- וְתוּ: פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט כְּעֵין הַפְּרָט דָּיְינִינַן, פְּרָטָא בָּתְרָאָה מַאי אַהֲנִי! אִי לָאו פְּרָטָא בָּתְרָאָה, הֲוָה אָמֵינָא: נַעֲשֶׂה כְּלָל מוּסָף עַל הַפְּרָט.Et encore : pour prat, klal et prat, nous jugeons selon ce qui ressemble au prat ; à quoi a servi le dernier prat ? S'il n'y avait pas le dernier prat, j'aurais dit : le klal devient un ajout au prat.
- וּמִכְּדֵי, תְּרֵין כְּלָלֵי וּפְרָטָא וּתְרֵין פְּרָטֵי וּכְלָלָא — (כְּלָלָא) כְּעֵין פְּרָטָא דָּיְינִינַן, מַאי אִיכָּא בֵּינֵי וּבֵינֵי?Et or donc, deux klalim et un prat, ainsi que deux pratim et un klal : dans les deux cas, nous jugeons (le klal) selon ce qui ressemble au prat ; quelle différence y a-t-il entre l'une et l'autre méthode ?
- אִיכָּא דְּאִילּוּ תַּרְתֵּין כְּלָלֵי וּפְרָטָא, אִי אִיכָּא פְּרָטָא דְּדָמֵי לֵיהּ אֲפִילּוּ בְּחַד צַד — מְרַבִּינַן, תְּרֵי פְּרָטֵי וּכְלָלָא, אִי אִיכָּא פְּרָטָא דְּדָמֵי מִשְּׁנֵי צְדָדִין — מְרַבִּינַן, בְּחַד צַד — לָא מְרַבִּינַן.Il y en a une : alors que pour deux klalim et un prat, s'il y a quelque chose qui ressemble au prat même sous un seul aspect, nous l'incluons, pour deux pratim et un klal, s'il y a quelque chose qui ressemble au prat sous deux aspects, nous l'incluons, mais sous un seul aspect, nous ne l'incluons pas.
- מִכְּדִי פְּרָט וּכְלָל — נַעֲשֶׂה כְּלָל מוּסָף עַל הַפְּרָט, וְאִיתְרַבִּי כֹּל מִילֵּי. וּמִיעֵט וְרִיבָּה נָמֵי — רִיבָּה הַכֹּל, וְאִיתְרַבִּי כֹּל מִילֵּי. מַאי אִיכָּא בֵּין מִיעֵט וְרִיבָּה לִפְרָט וּכְלָל?Or donc, pour prat et klal, le klal devient un ajout au prat, et toutes choses sont incluses. Et pour « a restreint et a amplifié » aussi, il a tout amplifié, et toutes choses sont incluses. Quelle différence y a-t-il entre « a restreint et a amplifié » et prat et klal ?
- אִיכָּא, דְּאִילּוּ פְּרָט וּכְלָל — מְרַבִּינַן אֲפִילּוּ עָלִין וְלוּלָבִין. וּמִיעֵט וְרִיבָּה, לוּלָבִין — אִין, עָלִין — לָא.Il y en a une : alors que pour prat et klal, nous incluons même les feuilles et les vrilles de la vigne, pour « a restreint et a amplifié », les vrilles, oui, les feuilles, non.
- אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין הֶיתֵּר מִצְטָרֵף לְאִיסּוּר, חוּץ מֵאִיסּוּרֵי נָזִיר, שֶׁהֲרֵי אָמְרָה תּוֹרָה: ״מִשְׁרַת״.Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Pour tous les interdits de la Torah, le permis ne se combine pas à l'interdit pour atteindre la mesure rendant passible, sauf pour les interdits du nazir (consacré par un vœu d'abstinence), car la Torah a dit : « macération » (Nombres 6, 3).
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