Nazir 35a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כְּדֶרֶךְ שֶׁפָּרַט לְךָ בְּנָזִיר ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״. וּלְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּקָא מוֹקֵים לְהַאי ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״ לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיֹּאכַל שְׁנֵי חַרְצַנִּים וְזַג, פְּרָטָא מְנָא לֵיהּ! סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּדָרֵישׁ מִיעֵט וְרִיבָּה.
de la manière dont il t'a précisé pour le nazir (consacré par un vœu d'abstinence) : « des 'hartsanim (pépins) jusqu'au zag » (peau ; Nombres 6, 4). Et selon Rabbi Élazar ben Azarya, qui établit ce verset « des 'hartsanim jusqu'au zag » pour dire qu'il n'est 'hayav (passible) que s'il mange deux 'hartsanim et un zag, le prat (énoncé particulier) qui suit le klal (énoncé général), d'où le tire-t-il ? La Guemara répond : Il pense comme Rabbi Élazar, qui interprète : le verset a restreint et a amplifié.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא כְּרַבָּנַן, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כִּדְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, לִיכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא לְהַאי ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״ גַּבֵּי פְּרָטֵי, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ בָּתַר כְּלָל? שְׁמַע מִינַּהּ לְמֵידַּיְינֵיהּ בִּכְלָל וּפְרָט.
Et si tu veux, dis qu'il pense comme nos Maîtres, selon la méthode de prat, klal et prat. Car s'il te venait à l'esprit que le verset vient seulement pour ce qu'a dit Rabbi Élazar ben Azarya, que le Miséricordieux écrive ce « des 'hartsanim jusqu'au zag » avec les autres pratim ! Pour quelle règle l'a-t-Il écrit après le klal ? Déduis-en que c'est pour le juger selon klal et prat.
וְאֵימָא כּוּלֵּיהּ לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא! אִם כֵּן לִכְתּוֹב אוֹ שְׁנֵי חַרְצַנִּים, אוֹ שְׁנֵי זַגִּים, אוֹ חַרְצַן וְזָג. לְמַאי הִלְכְתָא כְּתַב רַחֲמָנָא ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״? שְׁמַע מִינַּהּ לְמִידְרַשׁ בֵּיהּ כְּלָל וּפְרָט, וְאִיכָּא נָמֵי לְמִידְרַשׁ בֵּיהּ: עַד שֶׁיֹּאכַל שְׁנֵי חַרְצַנִּים וְזָג.
Mais dis que tout entier il vient pour cela seulement, et que Rabbi Élazar ben Azarya n'en tire rien ! S'il en était ainsi, qu'Il écrive soit « deux 'hartsanim », soit « deux zaguim », soit « 'hartsan et zag ». Pour quelle règle le Miséricordieux a-t-Il écrit « des 'hartsanim jusqu'au zag » ? Déduis-en que c'est pour l'interpréter selon klal et prat, et qu'il y a aussi à en interpréter : « jusqu'à ce qu'il mange deux 'hartsanim et un zag ».
וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּדָרֵישׁ מִיעֵט וְרִיבָּה, פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט מְנָא לֵיהּ?
Et Rabbi Élazar, qui interprète : le verset a restreint et a amplifié, d'où tire-t-il la méthode de prat, klal et prat ?
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, נָפְקָא לֵיהּ מֵהַאי קְרָא: ״וְכִי יִתֵּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ חֲמוֹר אוֹ שׁוֹר אוֹ שֶׂה״ — פָּרַט, ״וְכׇל בְּהֵמָה״ — כָּלַל, ״לִשְׁמוֹר״ — חָזַר וּפָרַט. פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Rabbi Abbahou a dit : Il la tire de ce verset, qui traite du gardien : « Si un homme donne à son prochain un âne, ou un bœuf, ou un agneau » (Exode 22, 9) est un prat ; « ou toute bête » est un klal ; « à garder » : il a de nouveau énoncé un prat. Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat, c'est-à-dire ce qui peut être gardé.
רָבָא אָמַר: נָפְקָא לֵיהּ מֵהַאי קְרָא: ״וְאִם מִן״ — פָּרַט. ״הַצֹּאן״ — כָּלַל, ״כְּבָשִׁים וְעִזִּים״ — חָזַר וּפָרַט,
Rava a dit : Il la tire de ce verset : « Et si son offrande est de » (Lévitique 1, 10) est un prat, car cela indique seulement une partie ; « le menu bétail » est un klal ; « des agneaux et des chèvres » : il a de nouveau énoncé un prat.
פְּרָט וּכְלָל וּפָרַט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat.
אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה מִדִּיסְקַרְתָּא לְרָבָא, וְלֵילַף מִן הָדֵין קְרָא: ״מִן״ — פָּרַט, ״הַבְּהֵמָה״ — כָּלַל, ״בָּקָר וָצֹאן״ — חָזַר וּפָרַט. פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Rav Yehouda de Diskarta a dit à Rava : Et qu'il l'apprenne de ce verset-ci : « De » (Lévitique 1, 2) est un prat ; « la bête » est un klal ; « du gros bétail et du menu bétail » : il a de nouveau énoncé un prat. Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat !
אֲמַר לֵיהּ: מִן הַאי לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ, דְּאִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: ״הַבְּהֵמָה״ —
Rava lui a dit : De celui-ci, on ne peut pas l'apprendre, car si c'était de là, j'aurais dit : « la bête » –

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כְּדֶרֶךְ שֶׁפָּרַט לְךָ בְּנָזִיר ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״. וּלְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּקָא מוֹקֵים לְהַאי ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״ לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיֹּאכַל שְׁנֵי חַרְצַנִּים וְזַג, פְּרָטָא מְנָא לֵיהּ! סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר דְּדָרֵישׁ מִיעֵט וְרִיבָּה.
de la manière dont il t'a précisé pour le nazir (consacré par un vœu d'abstinence) : « des 'hartsanim (pépins) jusqu'au zag » (peau ; Nombres 6, 4). Et selon Rabbi Élazar ben Azarya, qui établit ce verset « des 'hartsanim jusqu'au zag » pour dire qu'il n'est 'hayav (passible) que s'il mange deux 'hartsanim et un zag, le prat (énoncé particulier) qui suit le klal (énoncé général), d'où le tire-t-il ? La Guemara répond : Il pense comme Rabbi Élazar, qui interprète : le verset a restreint et a amplifié.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא כְּרַבָּנַן, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כִּדְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, לִיכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא לְהַאי ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״ גַּבֵּי פְּרָטֵי, לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ בָּתַר כְּלָל? שְׁמַע מִינַּהּ לְמֵידַּיְינֵיהּ בִּכְלָל וּפְרָט.
Et si tu veux, dis qu'il pense comme nos Maîtres, selon la méthode de prat, klal et prat. Car s'il te venait à l'esprit que le verset vient seulement pour ce qu'a dit Rabbi Élazar ben Azarya, que le Miséricordieux écrive ce « des 'hartsanim jusqu'au zag » avec les autres pratim ! Pour quelle règle l'a-t-Il écrit après le klal ? Déduis-en que c'est pour le juger selon klal et prat.
וְאֵימָא כּוּלֵּיהּ לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא! אִם כֵּן לִכְתּוֹב אוֹ שְׁנֵי חַרְצַנִּים, אוֹ שְׁנֵי זַגִּים, אוֹ חַרְצַן וְזָג. לְמַאי הִלְכְתָא כְּתַב רַחֲמָנָא ״מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג״? שְׁמַע מִינַּהּ לְמִידְרַשׁ בֵּיהּ כְּלָל וּפְרָט, וְאִיכָּא נָמֵי לְמִידְרַשׁ בֵּיהּ: עַד שֶׁיֹּאכַל שְׁנֵי חַרְצַנִּים וְזָג.
Mais dis que tout entier il vient pour cela seulement, et que Rabbi Élazar ben Azarya n'en tire rien ! S'il en était ainsi, qu'Il écrive soit « deux 'hartsanim », soit « deux zaguim », soit « 'hartsan et zag ». Pour quelle règle le Miséricordieux a-t-Il écrit « des 'hartsanim jusqu'au zag » ? Déduis-en que c'est pour l'interpréter selon klal et prat, et qu'il y a aussi à en interpréter : « jusqu'à ce qu'il mange deux 'hartsanim et un zag ».
וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּדָרֵישׁ מִיעֵט וְרִיבָּה, פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט מְנָא לֵיהּ?
Et Rabbi Élazar, qui interprète : le verset a restreint et a amplifié, d'où tire-t-il la méthode de prat, klal et prat ?
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ, נָפְקָא לֵיהּ מֵהַאי קְרָא: ״וְכִי יִתֵּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ חֲמוֹר אוֹ שׁוֹר אוֹ שֶׂה״ — פָּרַט, ״וְכׇל בְּהֵמָה״ — כָּלַל, ״לִשְׁמוֹר״ — חָזַר וּפָרַט. פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Rabbi Abbahou a dit : Il la tire de ce verset, qui traite du gardien : « Si un homme donne à son prochain un âne, ou un bœuf, ou un agneau » (Exode 22, 9) est un prat ; « ou toute bête » est un klal ; « à garder » : il a de nouveau énoncé un prat. Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat, c'est-à-dire ce qui peut être gardé.
רָבָא אָמַר: נָפְקָא לֵיהּ מֵהַאי קְרָא: ״וְאִם מִן״ — פָּרַט. ״הַצֹּאן״ — כָּלַל, ״כְּבָשִׁים וְעִזִּים״ — חָזַר וּפָרַט,
Rava a dit : Il la tire de ce verset : « Et si son offrande est de » (Lévitique 1, 10) est un prat, car cela indique seulement une partie ; « le menu bétail » est un klal ; « des agneaux et des chèvres » : il a de nouveau énoncé un prat.
פְּרָט וּכְלָל וּפָרַט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat.
אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה מִדִּיסְקַרְתָּא לְרָבָא, וְלֵילַף מִן הָדֵין קְרָא: ״מִן״ — פָּרַט, ״הַבְּהֵמָה״ — כָּלַל, ״בָּקָר וָצֹאן״ — חָזַר וּפָרַט. פְּרָט וּכְלָל וּפְרָט, אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְעֵין הַפְּרָט.
Rav Yehouda de Diskarta a dit à Rava : Et qu'il l'apprenne de ce verset-ci : « De » (Lévitique 1, 2) est un prat ; « la bête » est un klal ; « du gros bétail et du menu bétail » : il a de nouveau énoncé un prat. Prat, klal et prat : tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au prat !
אֲמַר לֵיהּ: מִן הַאי לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ, דְּאִי מֵהָתָם, הֲוָה אָמֵינָא: ״הַבְּהֵמָה״ —
Rava lui a dit : De celui-ci, on ne peut pas l'apprendre, car si c'était de là, j'aurais dit : « la bête » –

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