1. קָא מַשְׁמַע לַן הֲלָכָה.

   la Michna nous enseigne que c'est une halakha (loi transmise par tradition), sans rapport avec l'héritage : le fils peut utiliser ce que son père a réservé à son naziréat, mais non la fille.

   1Rachi 1Sources 1
2. אִיבַּעְיָא לְהוּ: פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי, אוֹ לָא פְּלִיגִי? וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר פְּלִיגִי, אַרֵישָׁא אוֹ אַסֵּיפָא? תָּא שְׁמַע: כֵּיצַד אָמְרוּ הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו?

   Ils ont posé la question : Les Rabbanim divergent-ils de Rabbi Yossé, ou ne divergent-ils pas ? Et à supposer que tu dises qu'ils divergent, est-ce sur la première partie ou sur la dernière partie de ses propos ? Viens et entends une preuve de cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comment ont-ils dit qu'un homme se rase sur le naziréat de son père ?

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 3
3. מִי שֶׁהָיָה אָבִיו נָזִיר, וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ וָמֵת, וְאָמַר: ״הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֲגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אַבָּא״ — זֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אָבִיו. אֲבָל מִי שֶׁהָיָה הוּא וְאָבִיו נְזִירִים, וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ וָמֵת — הֲרֵי אֵלּוּ יִפְּלוּ לִנְדָבָה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי.

   Si le père de quelqu'un était nazir (voué au naziréat), que son père a mis de côté de l'argent pour son naziréat et est mort, et que le fils a dit : « Je suis nazir à condition de me raser sur l'argent de mon père », c'est celui-là qui se rase sur l'argent de son père. Mais si lui et son père étaient nazirim, et que son père a mis de côté de l'argent pour son naziréat et est mort, cet argent sera versé aux offrandes volontaires de la communauté : telles sont les paroles de Rabbi Yossé.

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4. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אָמְרוּ: זֶה הוּא שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אָבִיו.

   Rabbi Eliézer, Rabbi Méïr et Rabbi Yehouda ont dit : C'est celui-là qui se rase sur l'argent de son père. Leur insistance sur « c'est celui-là » indique qu'ils divergent entièrement de Rabbi Yossé : là où il permet, ils interdisent, et là où il interdit, ils permettent.

   4Sources 1
5. בָּעֵי רַבָּה: יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים נְזִירִים, מַהוּ? הִילְכְתָא גְּמִירִין לַהּ: כֹּל דִּקְדֵים גַּלַּח — גַּלַּח, אוֹ דִילְמָא: יְרוּשָּׁה גְּמִירִין לַהּ, וּפַלְגָא הָוֵי?

   Rabba a posé la question : S'il a deux fils nazirim, qu'en est-il ? Est-ce comme une halakha que nous l'avons apprise, de sorte que celui qui se rase le premier a valablement rasé et prend le tout, ou bien est-ce comme un héritage que nous l'avons apprise, et chacun en reçoit la moitié ?

   5Rachi 2Tossefot 3Sources 2
6. בָּעֵי רָבָא: בְּכוֹר וּפָשׁוּט, מַאי? הִילְכְתָא גְּמִירִין לַהּ, וְהִילְכָּךְ לָא בָּעֵי גַּלּוֹחֵי לְפוּם מַאי דְּשָׁקֵיל. אוֹ דִילְמָא: יְרוּשָּׁה הִיא, וְכִי הֵיכִי דְּשָׁקֵיל פִּי שְׁנַיִם, הָכִי מְגַלַּח?

   Rava a posé la question : S'il s'agit d'un premier-né et d'un fils ordinaire, qu'en est-il ? Est-ce comme une halakha que nous l'avons apprise, sans lien avec l'héritage, et par conséquent il n'a pas à se raser selon ce qu'il reçoit en héritage ; ou bien est-ce un héritage, et de même qu'il prend une double part de la succession, ainsi se rase-t-il avec une double part de cet argent ?

   6Rachi 2Tossefot 1
7. וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר: יְרוּשָּׁה הִיא, וּלְפוּם דְּשָׁקֵיל מְגַלַּח, וּבְחוּלִּין הוּא דְּאִית לֵיהּ פִּי שְׁנַיִם, אֲבָל בְּהֶקְדֵּשׁ לָא. אוֹ דִילְמָא: כֵּיוָן דְּקָנֵי לֵיהּ לְגִלּוּחַ, לָא שְׁנָא?

   Et à supposer que tu dises que c'est un héritage et qu'il se rase selon ce qu'il reçoit, peut-être est-ce seulement sur le profane qu'il a une double part, mais non sur ce qui est consacré ; ou bien, puisqu'il l'acquiert pour se raser, n'y a-t-il pas de différence ?

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 1
8. אָבִיו נְזִיר עוֹלָם וְהוּא נָזִיר סְתָם, אָבִיו נָזִיר סְתָם וְהוּא נְזִיר עוֹלָם, מַאי? כִּי גְּמִירִין הִילְכְתָא, בִּסְתָם נְזִירוּת, אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא?

   La Guemara pose une autre question : Si son père était nazir à vie et lui nazir sans précision, ou si son père était nazir sans précision et lui nazir à vie, qu'en est-il ? La halakha que nous avons apprise concerne-t-elle seulement le naziréat sans précision, ou bien n'y a-t-il pas de différence ?

   8Rachi 1Tossefot 1Sources 1
9. וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר: הָכָא אִידֵּי וְאִידֵּי, נְזִירוּת טׇהֳרָה, בָּעֵי רַב אָשֵׁי: אָבִיו נָזִיר טָמֵא, וְהוּא נָזִיר טָהוֹר. אָבִיו נָזִיר טָהוֹר, וְהוּא נָזִיר טָמֵא, מַאי? תֵּיקוּ.

   Et à supposer que tu dises : Ici, dans les deux cas, il s'agit d'un naziréat de pureté, et le fils peut donc utiliser l'argent, Rav Achi a posé la question : Si son père était un nazir impur et lui un nazir pur, ou si son père était un nazir pur et lui un nazir impur, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens).

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 1
10. 
    
    הַדְרָן עֲלָךְ מִי שֶׁאָמַר
    
    

    
    
    Nous reviendrons à toi, « Mi Chéamar » (formule de clôture du chapitre « Celui qui a dit »)
    
    

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11. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: הֶקְדֵּשׁ טָעוּת — הֶקְדֵּשׁ,

    MICHNA : Beit Chammaï disent : Une consécration faite par erreur est une consécration,

    11Rachi 1Tossefot 1

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