Nazir 28b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תַּנָּא דִידַן סָבַר: כֵּיוָן דְּאִיזְדְּרִיק עֲלַהּ דָּם, לְאַלְתַּר שַׁרְיָא בְּחַמְרָא, וְהָא לֵית לַהּ נִיוּוּל. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: אֲפִילּוּ אִישְׁתְּחִיטַת בְּהֵמָה — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, מִשּׁוּם הֶפְסֵד קָדָשִׁים.
Notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense : Dès que le sang a été aspergé pour elle, elle est aussitôt permise de vin, et elle ne subit donc pas de négligence. Le mari ne peut donc plus annuler, le vœu ne le touchant plus. Et Rabbi Akiva pense : Même si le sang n'a pas été aspergé, dès qu'une bête a été abattue, il ne peut plus annuler, à cause de la perte des choses consacrées : si le vœu était annulé, elle n'aurait plus besoin de ces sacrifices, et il est interdit de gaspiller les biens du Sanctuaire.
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וְאַמַּאי? לִזְרוֹק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, וְיַתִּיר בָּשָׂר בַּאֲכִילָה! מִי לָא תַּנְיָא: כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן לִפְנֵי זְמַנָּן אוֹ לְאַחַר זְמַנָּן — הַדָּם יִזָּרֵק וְהַבָּשָׂר יֵאָכֵל.
Rabbi Zeira a objecté : Et pourquoi y aurait-il une perte ? Qu'il asperge leur sang non en leur nom, celui de sacrifices de nazir, et il permettra ainsi de manger la viande ! N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les agneaux de Atséret (la fête de Chavouot), qu'on a abattus non en leur nom, ou qu'on a abattus avant leur temps ou après leur temps : le sang sera aspergé et la viande sera mangée.
וְאִם הָיְתָה שַׁבָּת — לֹא יִזָּרֵק. וְאִם זָרַק — הוּרְצָה, לְהַקְטִיר אֵימוּרִין לָעֶרֶב!
Et si c'était Chabbat, on ne l'aspergera pas, car la viande ne peut être mangée ce jour-là. Et si on l'a aspergé, il est agréé, à condition d'attendre pour faire fumer les parties à brûler sur l'autel jusqu'au soir ! Cela montre qu'il est permis, dès l'abord, d'asperger le sang d'un sacrifice non en son nom, pour que sa viande soit mangée.
אָמְרִי: אִי דִּשְׁחַט עוֹלָה אוֹ שְׁלָמִים — הָכִי נָמֵי. אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן שֶׁשָּׁחַט חַטָּאת בְּרֵישָׁא.
On répond : S'il a abattu l'ola (holocauste) ou les chelamim (sacrifices de paix), c'est bien le cas : on peut asperger le sang non en leur nom, et Rabbi Akiva admettrait que le mari peut encore annuler. Mais de quoi s'agit-il ici ? D'un cas où il a abattu le 'hatat (sacrifice expiatoire) en premier. Comme un 'hatat dont le sang est aspergé non en son nom est invalide, l'annulation causerait une perte de choses consacrées.
כְּדִתְנַן: אִם גִּילַּח עַל אַחַת מִשְּׁלׇשְׁתָּן — יָצָא.
La Guemara cite la source permettant d'abattre le 'hatat en premier : Comme nous l'avons appris (plus loin, 45a) : S'il s'est rasé après l'un des trois sacrifices, il est quitte.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּתִגְלַחַת טׇהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת טוּמְאָה — יָפֵר (מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְנֻוֶּולֶת). וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּתִגְלַחַת טׇהֳרָה — יָפֵר, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגַלַּחַת.
La Michna a enseigné : Dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour le rasage de pureté. Mais pour le rasage d'impureté, il peut annuler (car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme négligée »). Et Rabbi Méïr dit : Même pour le rasage de pureté, il peut annuler, car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme rasée. »
וְתַנָּא קַמָּא אָמַר לָךְ: אֶפְשָׁר בְּפֵאָה נׇכְרִית. וְרַבִּי מֵאִיר סָבַר: בְּפֵאָה נׇכְרִית, אַיְּידֵי דְּזוּהֲמָא — לָא נִיחָא לֵיהּ.
Et le premier Tanna te dira : c'est possible avec une perruque ; elle ne paraîtra pas rasée, et le mari n'a pas à se plaindre. Et Rabbi Méïr pense : Quant à une perruque, comme elle est sale, cela ne lui convient pas.
מַתְנִי׳ הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְּנָזִיר, וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת אֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר. כֵּיצַד? גִּילַּח, אוֹ שֶׁגִּילְּחוּהוּ קְרוֹבָיו. מִיחָה, אוֹ שֶׁמִּיחוּ קְרוֹבָיו.
MICHNA : Un homme peut faire vœu pour son fils mineur qu'il soit nazir (personne ayant fait vœu de naziréat), mais une femme ne peut pas faire vœu pour son fils qu'il soit nazir. Comment cela se passe-t-il ? S'il s'est rasé, ou si ses proches l'ont rasé, s'il a protesté, ou si ses proches ont protesté, le naziréat est annulé.
הָיְתָה לוֹ בְּהֵמָה מוּפְרֶשֶׁת, הַחַטָּאת — תָּמוּת, וְהָעוֹלָה — תִּקְרַב עוֹלָה. וּשְׁלָמִים — יִקְרְבוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
S'il avait une bête mise de côté, celle du 'hatat (sacrifice expiatoire) mourra, l'ola (holocauste) sera offerte en ola, et les chelamim (sacrifices de paix) seront offerts en chelamim, ils seront mangés en un seul jour, comme ceux du nazir, et ne nécessitent pas de pains, les pains qui accompagnent les chelamim du nazir.
הָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִין — יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפוֹרָשִׁים, דְּמֵי חַטָּאת — יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. דְּמֵי עוֹלָה — יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, דְּמֵי שְׁלָמִים — יָבִיאוּ שְׁלָמִים וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
S'il avait de l'argent non attribué, il ira aux offrandes volontaires de la communauté. Quant à l'argent attribué, l'argent du 'hatat ira à la mer Morte : on n'en jouit pas dès l'abord, mais on n'y commet pas de détournement (mé'ila) si on en a joui. Avec l'argent de l'ola, on apportera une ola, et on y commet un détournement. Avec l'argent des chelamim, on apportera des chelamim, qui seront mangés en un seul jour et ne nécessitent pas de pains.
גְּמָ׳ אִישׁ — אִין, אֲבָל אִשָּׁה — לָא. מַאי טַעְמָא? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר. וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא
GUEMARA : La Michna a enseigné : Un homme, oui, mais une femme, non. Quelle en est la raison ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est une halakha transmise à Moché au Sinaï pour le nazir. Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina,

Nazir 29a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תַּנָּא דִידַן סָבַר: כֵּיוָן דְּאִיזְדְּרִיק עֲלַהּ דָּם, לְאַלְתַּר שַׁרְיָא בְּחַמְרָא, וְהָא לֵית לַהּ נִיוּוּל. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: אֲפִילּוּ אִישְׁתְּחִיטַת בְּהֵמָה — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, מִשּׁוּם הֶפְסֵד קָדָשִׁים.
Notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna) pense : Dès que le sang a été aspergé pour elle, elle est aussitôt permise de vin, et elle ne subit donc pas de négligence. Le mari ne peut donc plus annuler, le vœu ne le touchant plus. Et Rabbi Akiva pense : Même si le sang n'a pas été aspergé, dès qu'une bête a été abattue, il ne peut plus annuler, à cause de la perte des choses consacrées : si le vœu était annulé, elle n'aurait plus besoin de ces sacrifices, et il est interdit de gaspiller les biens du Sanctuaire.
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא: וְאַמַּאי? לִזְרוֹק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, וְיַתִּיר בָּשָׂר בַּאֲכִילָה! מִי לָא תַּנְיָא: כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ שֶׁשְּׁחָטָן לִפְנֵי זְמַנָּן אוֹ לְאַחַר זְמַנָּן — הַדָּם יִזָּרֵק וְהַבָּשָׂר יֵאָכֵל.
Rabbi Zeira a objecté : Et pourquoi y aurait-il une perte ? Qu'il asperge leur sang non en leur nom, celui de sacrifices de nazir, et il permettra ainsi de manger la viande ! N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les agneaux de Atséret (la fête de Chavouot), qu'on a abattus non en leur nom, ou qu'on a abattus avant leur temps ou après leur temps : le sang sera aspergé et la viande sera mangée.
וְאִם הָיְתָה שַׁבָּת — לֹא יִזָּרֵק. וְאִם זָרַק — הוּרְצָה, לְהַקְטִיר אֵימוּרִין לָעֶרֶב!
Et si c'était Chabbat, on ne l'aspergera pas, car la viande ne peut être mangée ce jour-là. Et si on l'a aspergé, il est agréé, à condition d'attendre pour faire fumer les parties à brûler sur l'autel jusqu'au soir ! Cela montre qu'il est permis, dès l'abord, d'asperger le sang d'un sacrifice non en son nom, pour que sa viande soit mangée.
אָמְרִי: אִי דִּשְׁחַט עוֹלָה אוֹ שְׁלָמִים — הָכִי נָמֵי. אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן שֶׁשָּׁחַט חַטָּאת בְּרֵישָׁא.
On répond : S'il a abattu l'ola (holocauste) ou les chelamim (sacrifices de paix), c'est bien le cas : on peut asperger le sang non en leur nom, et Rabbi Akiva admettrait que le mari peut encore annuler. Mais de quoi s'agit-il ici ? D'un cas où il a abattu le 'hatat (sacrifice expiatoire) en premier. Comme un 'hatat dont le sang est aspergé non en son nom est invalide, l'annulation causerait une perte de choses consacrées.
כְּדִתְנַן: אִם גִּילַּח עַל אַחַת מִשְּׁלׇשְׁתָּן — יָצָא.
La Guemara cite la source permettant d'abattre le 'hatat en premier : Comme nous l'avons appris (plus loin, 45a) : S'il s'est rasé après l'un des trois sacrifices, il est quitte.
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּתִגְלַחַת טׇהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת טוּמְאָה — יָפֵר (מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְנֻוֶּולֶת). וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּתִגְלַחַת טׇהֳרָה — יָפֵר, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגַלַּחַת.
La Michna a enseigné : Dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour le rasage de pureté. Mais pour le rasage d'impureté, il peut annuler (car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme négligée »). Et Rabbi Méïr dit : Même pour le rasage de pureté, il peut annuler, car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme rasée. »
וְתַנָּא קַמָּא אָמַר לָךְ: אֶפְשָׁר בְּפֵאָה נׇכְרִית. וְרַבִּי מֵאִיר סָבַר: בְּפֵאָה נׇכְרִית, אַיְּידֵי דְּזוּהֲמָא — לָא נִיחָא לֵיהּ.
Et le premier Tanna te dira : c'est possible avec une perruque ; elle ne paraîtra pas rasée, et le mari n'a pas à se plaindre. Et Rabbi Méïr pense : Quant à une perruque, comme elle est sale, cela ne lui convient pas.
מַתְנִי׳ הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְּנָזִיר, וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת אֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר. כֵּיצַד? גִּילַּח, אוֹ שֶׁגִּילְּחוּהוּ קְרוֹבָיו. מִיחָה, אוֹ שֶׁמִּיחוּ קְרוֹבָיו.
MICHNA : Un homme peut faire vœu pour son fils mineur qu'il soit nazir (personne ayant fait vœu de naziréat), mais une femme ne peut pas faire vœu pour son fils qu'il soit nazir. Comment cela se passe-t-il ? S'il s'est rasé, ou si ses proches l'ont rasé, s'il a protesté, ou si ses proches ont protesté, le naziréat est annulé.
הָיְתָה לוֹ בְּהֵמָה מוּפְרֶשֶׁת, הַחַטָּאת — תָּמוּת, וְהָעוֹלָה — תִּקְרַב עוֹלָה. וּשְׁלָמִים — יִקְרְבוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
S'il avait une bête mise de côté, celle du 'hatat (sacrifice expiatoire) mourra, l'ola (holocauste) sera offerte en ola, et les chelamim (sacrifices de paix) seront offerts en chelamim, ils seront mangés en un seul jour, comme ceux du nazir, et ne nécessitent pas de pains, les pains qui accompagnent les chelamim du nazir.
הָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִין — יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפוֹרָשִׁים, דְּמֵי חַטָּאת — יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. דְּמֵי עוֹלָה — יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, דְּמֵי שְׁלָמִים — יָבִיאוּ שְׁלָמִים וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
S'il avait de l'argent non attribué, il ira aux offrandes volontaires de la communauté. Quant à l'argent attribué, l'argent du 'hatat ira à la mer Morte : on n'en jouit pas dès l'abord, mais on n'y commet pas de détournement (mé'ila) si on en a joui. Avec l'argent de l'ola, on apportera une ola, et on y commet un détournement. Avec l'argent des chelamim, on apportera des chelamim, qui seront mangés en un seul jour et ne nécessitent pas de pains.
גְּמָ׳ אִישׁ — אִין, אֲבָל אִשָּׁה — לָא. מַאי טַעְמָא? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר. וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא
GUEMARA : La Michna a enseigné : Un homme, oui, mais une femme, non. Quelle en est la raison ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est une halakha transmise à Moché au Sinaï pour le nazir. Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina,

Nazir 29a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.