1. בִּזְמַן שֶׁהֵן סְתוּמִין וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהֵן מְפוֹרָשִׁין — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קׇרְבָּנוֹ״. בְּקׇרְבָּנוֹ הוּא יוֹצֵא, וְאֵינוֹ יוֹצֵא בְּקׇרְבַּן אָבִיו.

   lorsqu'il s'agit d'argent non attribué, et non lorsqu'il est attribué. Il en irait donc de même de l'argent que le père a mis de côté pour un 'hatat (sacrifice expiatoire) ordinaire. C'est pourquoi le verset dit : « Son sacrifice » (Lévitique 4, 32) : c'est par son propre sacrifice qu'il s'acquitte, et il ne s'acquitte pas par le sacrifice de son père.

   1Rachi 2Sources 3
2. יָכוֹל לֹא יֵצֵא בְּמָעוֹת שֶׁהִפְרִישׁ אֲפִילּוּ מִן הַקַּלָּה עַל הַקַּלָּה, מִן הַחֲמוּרָה עַל הַחֲמוּרָה, אֲבָל יוֹצֵא בְּקׇרְבָּן שֶׁהִפְרִישׁ לְעַצְמוֹ מִן הַקַּלָּה עַל הַחֲמוּרָה, מִן הַחֲמוּרָה עַל הַקַּלָּה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קׇרְבָּנוֹ ... עַל חַטָּאתוֹ״, עַד שֶׁיְּהֵא קׇרְבָּנוֹ לְשׁוּם חֶטְאוֹ.

   On pourrait penser qu'il ne s'acquitte pas par l'argent que son père a mis de côté, même pour une faute légère, pour une légère, ou pour une grave, pour une grave, mais qu'il s'acquitte par le sacrifice qu'il a mis de côté pour lui-même pour une faute légère, pour une grave, ou pour une grave, pour une légère. C'est pourquoi le verset dit : « Son sacrifice... pour son péché » (Lévitique 4, 28) : il faut que son sacrifice soit au nom de son péché précis, et non d'une autre faute.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 3
3. יָכוֹל לֹא יֵצֵא בִּבְהֵמָה שֶׁהִפְרִישׁ לְעַצְמוֹ מִן הַקַּלָּה עַל הַקַּלָּה אוֹ מִן הַחֲמוּרָה עַל הַחֲמוּרָה, אֲפִילּוּ מִן הַקַּלָּה עַל הַחֲמוּרָה אוֹ מִן הַחֲמוּרָה עַל הַקַּלָּה,

   On pourrait penser qu'il ne s'acquitte pas par la bête qu'il a mise de côté pour lui-même pour une faute légère, pour une légère, ou pour une grave, pour une grave, et même pour une légère, pour une grave, ou pour une grave, pour une légère,

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4. שֶׁכֵּן אִם הִפְרִישׁ בְּהֵמָה עַל הַחֵלֶב וְהֵבִיא עַל הַדָּם, אוֹ עַל הַדָּם וְהֵבִיא עַל הַחֵלֶב — שֶׁהֲרֵי לֹא מָעַל וְלֹא כִּיפֵּר,

   car s'il a mis de côté une bête pour la graisse interdite mangée par inadvertance et l'a apportée pour le sang consommé par inadvertance, ou pour le sang et l'a apportée pour la graisse, il n'a pas commis de détournement (mé'ila) des biens consacrés, puisque la bête ne peut perdre sa sainteté, et il n'a pas non plus expié,

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 2
5. אֲבָל יוֹצֵא בְּמָעוֹת שֶׁהִפְרִישׁ לְעַצְמוֹ מִן הַקַּלָּה לַקַּלָּה, וּמִן הַחֲמוּרָה לַחֲמוּרָה, מִן הַחֲמוּרָה לַקַּלָּה, וּמִן הַקַּלָּה לַחֲמוּרָה,

   mais qu'il s'acquitte par l'argent qu'il a mis de côté pour lui-même, d'une faute légère à une légère, d'une grave à une grave, d'une grave à une légère, ou d'une légère à une grave,

   5Ajouter une note
6. שֶׁכֵּן אִם הִפְרִישׁ לְעַצְמוֹ מָעוֹת מִן הַחֵלֶב וְהֵבִיא עַל הַדָּם, עַל הַדָּם וְהֵבִיא עַל הַחֵלֶב, שֶׁהֲרֵי מָעַל וְכִיפֵּר —

   car s'il a mis de côté pour lui-même de l'argent pour la graisse et a apporté le sacrifice pour le sang, ou pour le sang et l'a apporté pour la graisse, il a commis un détournement et il a expié, car l'argent peut perdre son caractère sacré et peut donc être réaffecté à une autre faute.

   6Sources 1
7. תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עַל חַטָּאתוֹ״ — עַד שֶׁיְּהֵא קׇרְבָּנוֹ לְשֵׁם חֶטְאוֹ.

   C'est pourquoi le verset dit : « Pour son péché » (Lévitique 4, 35) : il faut que son sacrifice soit au nom de son péché. Ici s'achève la baraïta.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 2
8. קָתָנֵי מִיהַת בְּהֵמָה, מַאי לָאו אֲפִילּוּ בַּעֲלַת מוּם? לָא, תְּמִימָה.

   Rava pose maintenant sa question : Elle enseigne en tout cas qu'un fils ne se rase pas sur une bête de son père. N'est-ce pas même une bête atteinte d'un défaut ? La baraïta ne distinguant pas entre les bêtes, une bête atteinte d'un défaut a le statut d'attribuée, contrairement à la règle de Rav Na'hman. La Guemara rejette cela : Non, il s'agit d'une bête sans défaut, apte à être offerte ; seule une telle bête est considérée comme attribuée.

   8Rachi 1Tossefot 2
9. אֲבָל בַּעֲלַת מוּם מַאי — כִּסְתוּמָה דָּמְיָא? מַאי אִירְיָא דְּקָתָנֵי מָעוֹת שֶׁהִפְרִישׁ אָבִיו? לִיתְנֵי בַּעֲלַת מוּם! הָכִי נָמֵי, דִּלְמַאי חַזְיָא — לִדְמֵי, דְּמֵי הַיְינוּ מָעוֹת.

   La Guemara demande : Mais selon cela, qu'en est-il d'une bête atteinte d'un défaut ? Est-elle comme une bête non attribuée ? Si oui, pourquoi la baraïta enseigne-t-elle précisément l'argent que son père a mis de côté ? Qu'elle enseigne une bête atteinte d'un défaut ! La Guemara répond comme plus haut : En effet, il n'y a pas de différence entre les deux, car à quoi est-elle apte ? À sa valeur, et la valeur, c'est de l'argent. Cette baraïta ne contredit donc pas l'opinion de Rav Na'hman.

   9Rachi 1
10. מַתְנִי׳ נִזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֲפִילּוּ נִשְׁחֲטָה עָלֶיהָ אַחַת מִכׇּל הַבְּהֵמוֹת — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.

    MICHNA : Il s'agit ici d'une femme dont le mari veut annuler le naziréat alors qu'elle a achevé son temps et apporté ses sacrifices. Si l'un des sangs a été aspergé pour elle sur l'autel, le mari ne peut plus annuler son vœu. Rabbi Akiva dit : Même si l'une quelconque des bêtes a été abattue pour elle, avant toute aspersion, il ne peut plus annuler.

    10Tossefot 2Sources 2
11. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּתִגְלַחַת הַטׇּהֳרָה, אֲבָל בְּתִגְלַחַת הַטּוּמְאָה — יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְנֻוֶּולֶת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אַף בְּתִגְלַחַת הַטׇּהֳרָה יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר: אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגַלַּחַת.

    Dans quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Pour le rasage de pureté, à la fin d'un naziréat accompli sans impureté (voir Nombres 6, 18). Mais pour le rasage d'impureté, lorsqu'elle est devenue impure au cours de son naziréat et doit le recommencer (voir Nombres 6, 9), il peut annuler, car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme négligée », privée de vin pendant une longue période. Rabbi Méïr dit : Même pour le rasage de pureté, il peut annuler, car il peut dire : « Je ne veux pas d'une femme rasée. »

    11Rachi 1Tossefot 2Sources 3
12. גְּמָ׳ מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הָאָמַר: תִּגְלַחַת מְעַכֶּבֶת. וְכֵיוָן דְּלָא גִּילְּחָה — אֲסִירָה בְּחַמְרָא. וְכֵיוָן דְּאִית לַהּ נִיוּוּל — מָצֵי מֵיפַר (וּבְהָא פְּלִיגִי),

    GUEMARA : Notre Michna n'est pas conforme à l'opinion de Rabbi Eliézer, car si elle suivait Rabbi Eliézer, n'a-t-il pas dit que le rasage est indispensable à la fin du naziréat ? Et puisqu'elle ne s'est pas encore rasée, elle reste interdite de vin. Et puisqu'elle subit une négligence du fait de cette abstinence, il peut annuler son vœu, même après l'aspersion du sang de ses sacrifices de pureté (et c'est sur ce point qu'ils divergent),

    12Rachi 1Tossefot 1

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