Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִי מָצֵית אָמְרַתְּ הָדֵין דְּחַטָּאת תִּקְרַב עוֹלָה? הָכָא נְקֵבָה, הָכָא זָכָר.Comment peux-tu dire que celle-ci, qui est pour le sacrifice expiatoire ('hatat), sera offerte en holocauste (ola) ? Ici, pour le 'hatat, il faut une femelle, là, pour l'ola, un mâle. C'est donc comme s'il avait attribué chaque bête à un sacrifice précis. On ne peut pas comparer ce cas à celui de biens qui ne sont pas destinés par nature à un sacrifice déterminé, comme une bête atteinte d'un défaut ou un lingot d'argent, qui ont le statut de fonds non attribués.
- מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא: וּמִי אָמְרִינַן בְּהֵמָה בַּעֲלַת מוּם כִּסְתוּמָה דָּמְיָא? תָּא שְׁמַע: כֵּיצַד אָמְרוּ הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו? בִּזְמַן שֶׁהָיָה הוּא וְאָבִיו נְזִירִים, וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת לִנְזִירוּתוֹ וָמֵת, וְאָמַר: ״הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֲגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אַבָּא״.Rav Hamnouna a objecté à l'opinion de Rav Na'hman : Et disons-nous vraiment qu'une bête atteinte d'un défaut est comme des fonds non attribués ? Viens et entends une preuve du contraire, tirée d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Comment les Sages ont-ils dit qu'un homme se rase, c'est-à-dire apporte les sacrifices de fin de naziréat, pour le naziréat de son père ? La Guemara en cite le passage où le fils n'apporte pas ces sacrifices : Lorsque lui et son père étaient tous deux nezirim (personnes ayant fait vœu de naziréat), que son père a mis de côté de l'argent pour son naziréat et est mort, et que le fils a dit : « Me voici nazir à condition que je me rase sur l'argent de mon père », il ne peut pas se raser pour le naziréat de son père.
- הָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמוֹת — יִפְּלוּ לִנְדָבָה. הָיְתָה לוֹ בְּהֵמָה מוּפְרֶשֶׁת חַטָּאת — תָּמוּת. עוֹלָה — תִּקְרַב עוֹלָה, וּשְׁלָמִים — יְקָרְבוּ שְׁלָמִים. מַאי לָאו, אֲפִילּוּ בַּעֲלַת מוּם?Par conséquent, s'il avait laissé de l'argent non attribué, celui-ci ira aux offrandes volontaires de la communauté. S'il avait une bête mise de côté, celle du 'hatat (sacrifice expiatoire) mourra, comme tout 'hatat dont le propriétaire est décédé ; celle de l'ola (holocauste) sera offerte en ola, et celle des chelamim (sacrifices de paix) sera offerte en chelamim. N'est-ce pas le cas même d'une bête atteinte d'un défaut ? La baraïta ne distingue en effet qu'entre l'argent et les bêtes, ce qui indique qu'une bête atteinte d'un défaut est elle aussi considérée comme attribuée, contrairement à la règle de Rav Na'hman.
- לֹא, תְּמִימָה. אֲבָל בַּעֲלַת מוּם, כִּסְתוּמָה דָּמְיָא? מַאי אִירְיָא מָעוֹת? לֵימָא: הָיְתָה לוֹ בְּהֵמָה בַּעֲלַת מוּם — יִפְּלוּ לִנְדָבָה!La Guemara rejette cette déduction : Non, il s'agit seulement d'une bête sans défaut, considérée comme attribuée parce qu'elle est elle-même apte à être offerte. La Guemara demande : Mais si une bête atteinte d'un défaut est comme des fonds non attribués, pourquoi la baraïta parle-t-elle précisément d'argent ? Qu'elle dise : S'il avait une bête atteinte d'un défaut, sa valeur ira aux offrandes volontaires ! Elle distinguerait ainsi entre deux cas portant sur des bêtes, et l'on en déduirait la règle de l'argent non attribué.
- הָכִי נָמֵי, בַּעֲלַת מוּם לְמַאי קַדִּישָׁא — לִדְמֵי, דְּמֵי הַיְינוּ — מָעוֹת.La Guemara répond : En effet, tel est bien le sens de la baraïta, et il n'y a pas de différence entre une bête atteinte d'un défaut et de l'argent. Une bête atteinte d'un défaut, pour quoi est-elle consacrée ? Pour sa valeur, celle de sa vente, et la valeur, c'est de l'argent. Cette baraïta ne réfute donc pas l'opinion de Rav Na'hman.
- מֵתִיב רָבָא: ״קׇרְבָּנוֹ״, בְּקׇרְבָּנוֹ הוּא יוֹצֵא, וְאֵינוֹ יוֹצֵא בְּקׇרְבַּן אָבִיו. יָכוֹל לֹא יֵצֵא בְּקׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָבִיו שֶׁהִפְרִישׁ מִן הַקַּלָּה עַל הַחֲמוּרָה, אוֹ מִן הַחֲמוּרָה עַל הַקַּלָּה,Rava a objecté à son tour à l'opinion de Rav Na'hman, à partir d'une baraïta sur les sacrifices expiatoires. Il est dit : « Son sacrifice » (Lévitique 4, 23), ce qui enseigne : c'est par son propre sacrifice qu'il s'acquitte, et il ne s'acquitte pas par le sacrifice de son père, si celui-ci, passible d'un 'hatat (sacrifice expiatoire), est mort après avoir mis de côté une bête à cette fin. On pourrait penser qu'il ne s'acquitte pas par le sacrifice de son père uniquement lorsque la faute du fils n'a pas la même gravité que celle du père : lorsque celui-ci l'a mis de côté pour une faute légère et que le fils l'apporte pour une grave, ou pour une grave et que le fils l'apporte pour une légère,
- אֲבָל יוֹצֵא בְּקׇרְבָּן שֶׁהִפְרִישׁ אָבִיו מִן הַקַּלָּה עַל הַקַּלָּה אוֹ מִן הַחֲמוּרָה עַל הַחֲמוּרָה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קׇרְבָּנוֹ״, ״קׇרְבָּנוֹ״. בְּקׇרְבָּנוֹ הוּא יוֹצֵא, וְאֵינוֹ יוֹצֵא בְּקׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָבִיו.mais qu'il s'acquitte par le sacrifice que son père a mis de côté pour une faute légère, pour sa propre faute légère, ou pour une grave, pour sa propre faute grave. C'est pourquoi le verset dit : « Son sacrifice » (Lévitique 4, 23), « son sacrifice » (Lévitique 4, 28) : c'est par son propre sacrifice qu'il s'acquitte, et il ne s'acquitte pas par le sacrifice de son père, même pour des fautes semblables.
- יָכוֹל לֹא יֵצֵא בְּקׇרְבַּן אָבִיו בִּבְהֵמָה שֶׁהִפְרִישׁ אֲפִילּוּ מִן הַקַּלָּה עַל הַקַּלָּה, מִן הַחֲמוּרָה עַל הַחֲמוּרָה, שֶׁהֲרֵי אֵין אָדָם מְגַלֵּחַ עַל בֶּהֱמַת אָבִיו בִּנְזִירוּת, אֲבָל יוֹצֵא בְּמָעוֹת שֶׁהִפְרִישׁ אָבִיו, אֲפִילּוּ מִן הַחֲמוּרָה עַל הַקַּלָּה, אוֹ מִן הַקַּלָּה עַל הַחֲמוּרָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם מְגַלֵּחַ עַל מְעוֹת אָבִיו בִּנְזִירוּת,La baraïta poursuit : On pourrait penser qu'il ne s'acquitte pas par le sacrifice de son père lorsqu'il s'agit d'une bête que celui-ci a mise de côté, même pour une faute légère, pour une faute légère, ou pour une grave, pour une grave, puisqu'un homme ne se rase pas sur la bête de son père dans le naziréat, les lois de l'héritage ne s'appliquant pas à cette bête ; mais qu'il s'acquitte par l'argent que son père a mis de côté pour son 'hatat, même lorsque l'argent était destiné à une faute grave et que le fils l'utilise pour une légère, ou à une légère et qu'il l'utilise pour une grave, puisqu'un homme se rase sur l'argent de son père dans le naziréat,
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