Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא: ״אֵלּוּ לְחַטָּאתִי וְהַשְּׁאָר לִשְׁאָר נְזִירוּתִי״, דְּמֵי חַטָּאת — יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח, וְהַשְּׁאָר — יָבִיא חֶצְיוֹ לְעוֹלָה וְחֶצְיוֹ לִשְׁלָמִים. וּמוֹעֲלִין בְּכוּלָּן, וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמִקְצָתָן.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rava : si quelqu'un a dit : « Ceci est pour mon 'hatat (sacrifice expiatoire) et le reste pour le reste de mon naziréat », et qu'il est mort, le prix du 'hatat ira à la mer Morte, où on le jette, et quant au reste, il en apportera la moitié pour une ola (holocauste) et la moitié pour des chelamim (sacrifices de paix). On commet une méïla (détournement d'un bien consacré) sur la totalité, qui inclut le prix de l'ola, mais on ne commet pas de méïla sur une partie, qui peut être le prix des chelamim.
- ״אֵלּוּ לְעוֹלָתִי וְהַשְּׁאָר לִשְׁאָר נְזִירוּתִי״, דְּמֵי עוֹלָה — יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. וְהַשְּׁאָר יִפְּלוּ לִנְדָבָה, וּמוֹעֲלִין בְּכוּלָּן, וְאֵין מוֹעֲלִין בְּמִקְצָתָן.S'il a dit : « Ceci est pour mon ola et le reste pour le reste de mon naziréat », le prix de l'ola servira à apporter une ola, et on commet sur lui une méïla. Et le reste ira aux offrandes volontaires, puisque le prix du 'hatat y est mêlé. On commet une méïla sur la totalité, mais on ne commet pas de méïla sur une partie.
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מָעוֹת, אֲבָל בְּהֵמָה — הֲרֵי הִיא כִּמְפוֹרֶשֶׁת.Rav Houna a dit au nom de Rav : on n'a enseigné cette distinction que pour de l'argent ; mais une bête est comme affectée : le nazir (celui qui a fait vœu de naziréat) devant apporter une brebis, un agneau et un bélier, on sait d'emblée à quelle offrande chacun est destiné.
- אָמַר רַב נַחְמָן: הָא דְּאָמְרִי בְּהֵמָה הֲרֵי הִיא כִּמְפוֹרֶשֶׁת, לֹא שָׁנוּ אֶלָּא תְּמִימָה, אֲבָל בַּעֲלַת מוּם — הֲרֵי הִיא כִּסְתוּמָה. אֲבָל נְסָכָא — לָא.Rav Na'hman a dit : ce qu'on dit, qu'une bête est comme affectée, on ne l'a enseigné que pour une bête sans défaut, propre à être offerte ; mais une bête ayant un défaut est comme non affectée, car elle ne sera pas offerte elle-même mais vendue. Mais un lingot d'argent, non : il n'est pas comme de l'argent non affecté.
- וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: אֲפִילּוּ נְסָכָא, אֲבָל סְוָאר שֶׁל קוֹרוֹת — לָא. אֲמַר לֵיהּ רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי לְרַב פָּפָּא: מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן — דְּאָמְרִי: מָעוֹת, וְלֹא בְּהֵמָה וְלָא נְסָכָא, מָעוֹת וְלָא סְווֹרָא? אֶלָּא מֵעַתָּה: מָעוֹת וְלֹא עוֹפוֹת!Et Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : même un lingot est comme non affecté, mais une pile de poutres, non. Rav Chimi bar Achi a dit à Rav Pappa : quelle est la raison de ces Maîtres, qui disent : de l'argent et non une bête, ni un lingot ; de l'argent et non une pile ? S'il en est ainsi, dis aussi : de l'argent et non des oiseaux !
- וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי, אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אֵין הַקִּינִּין מִתְפָּרְשׁוֹת, אֶלָּא אִי בִּלְקִיחַת בְּעָלִים, אִי בַּעֲשִׂיַּית כֹּהֵן.Et si tu dis : effectivement, il en est ainsi, mais alors ce qu'a dit Rav 'Hisda : les nids (paires d'oiseaux) ne s'affectent que soit par l'acquisition des propriétaires, soit par l'action du Cohen (prêtre) ?
- אַמַּאי? הָא מָעוֹת גְּמִירִין לָהּ!Pourquoi ? Ils devraient être comme affectés d'emblée, puisque c'est pour de l'argent que nous avons appris cette règle !
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.