Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וַהֲלֹא דְּמֵי חַטָּאת מְעוֹרָבִין בָּהֶן? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״לְכׇל נִדְרֵיהֶם וּלְכׇל נִדְבוֹתָם״, הַתּוֹרָה אָמְרָה: מוֹתַר נֶדֶר יְהֵא לִנְדָבָה.Mais l'argent de la 'hatat (sacrifice expiatoire) n'y est-il pas mélangé ? Comment tout employer en offrandes volontaires ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est une halakha (loi) transmise pour le nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence). Rech Lakich a dit : Le verset dit : « Pour tous leurs vœux et pour toutes leurs offrandes volontaires » (Lévitique 22, 18) : la Torah a dit que le surplus d'un vœu sera pour une offrande volontaire.
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר, אַמְּטוּ לְהָכִי סְתוּמִין — אִין, מְפוֹרָשִׁין — לָא. אֶלָּא לְרֵישׁ לָקִישׁ ״לְכׇל נִדְרֵיהֶם וּלְכׇל נִדְבוֹתָם״, מַאי אִירְיָא סְתוּמִין? אֲפִילּוּ מְפוֹרָשִׁין!D'accord selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : C'est une halakha pour le nazir ; c'est pour cela que pour l'argent non spécifié, oui ; pour l'argent spécifié, non, car telle est la tradition reçue. Mais selon Rech Lakich, qui s'appuie sur « Pour tous leurs vœux et pour toutes leurs offrandes volontaires », pourquoi seulement l'argent non spécifié ? Même l'argent spécifié devrait tomber en offrande volontaire !
- אָמַר רָבָא: מְפוֹרָשִׁין לָא מָצֵית אָמְרַתְּ, כְּבָר פַּסְקַהּ תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״רַק קׇדָשֶׁיךָ אֲשֶׁר יִהְיוּ לְךָ וּנְדָרֶיךָ״ — בְּוַלְדֵי קָדָשִׁים וּבִתְמוּרָתָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר.Rava a dit : Tu ne peux pas le dire de l'argent spécifié, car le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël l'a déjà tranché : « Seulement tes choses saintes que tu auras et tes vœux » (Deutéronome 12, 26) : c'est des petits des animaux consacrés et de leurs substituts que parle le verset.
- מָה תַּקָּנָתָן — ״תִּשָּׂא וּבָאתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה׳״. יָכוֹל יַעֲלֵם לְבֵית הַבְּחִירָה, וְיִמְנַע מֵהֶם מַיִם וּמָזוֹן בִּשְׁבִיל שֶׁיָּמוּתוּ, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם״.Quel est leur remède ? « Tu les porteras et tu viendras au lieu que Hachem choisira » (Deutéronome 12, 26). On pourrait penser qu'il les fait monter au Temple et les prive d'eau et de nourriture afin qu'ils meurent ; le verset vient dire : « Et tu feras tes olot (holocaustes), la chair et le sang » (Deutéronome 12, 27).
- לוֹמַר לָךְ: כְּדֶרֶךְ שֶׁאַתָּה נוֹהֵג בָּעוֹלָה — נְהוֹג בִּתְמוּרָתָהּ, כְּדֶרֶךְ שֶׁאַתָּה נוֹהֵג בַּשְּׁלָמִים — נְהוֹג בְּוַלְדֵיהֶם. יָכוֹל אַף וְלַד חַטָּאת וּתְמוּרַת אָשָׁם כֵּן, — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״רַק״, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.Pour te dire : De la manière dont tu agis avec l'ola, agis avec son substitut ; de la manière dont tu agis avec les chelamim (sacrifices de paix), agis avec leurs petits. On pourrait penser que le petit d'une 'hatat et le substitut d'un acham (sacrifice de culpabilité) sont aussi ainsi ; le verset vient dire : « Seulement » – telles sont les paroles de Rabbi Ichmaël.
- רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״אָשָׁם הוּא״ — בַּהֲוָיָיתוֹ יְהֵא.Rabbi Akiva dit : Ce n'est pas nécessaire, car il dit : « C'est un acham » (Lévitique 5, 19) : qu'il reste dans son état ; lui seul est offert, et non son substitut. Cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) montre que le surplus d'une 'hatat ne sert pas à une autre offrande.
- קָתָנֵי: יָכוֹל יַעֲלֵם לְבֵית הַבְּחִירָה וְיִמְנַע מֵהֶם מַיִם וּמָזוֹן בִּשְׁבִיל שֶׁיָּמוּתוּ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ״. אַמַּאי? הָא וְלַד חַטָּאת הוּא דִּגְמִירִין בָּהּ מִיתָה? אִי לָאו קְרָא, הֲוָה אָמֵינָא וְלַד חַטָּאת בְּכׇל מָקוֹם,La baraïta enseigne : On pourrait penser qu'il les fait monter au Temple et les prive d'eau et de nourriture afin qu'ils meurent ; le verset vient dire : « Et tu feras tes olot. » Pourquoi le penserait-on ? Mais c'est au sujet du petit d'une 'hatat que nous avons la tradition de la mort, et non des autres ! Sans le verset, j'aurais dit que le petit d'une 'hatat est mis à mort en tout lieu,
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