Nazir 24a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

זָכְתָה וְקָדְמָה אַרְבָּעָה דּוֹרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל לַמַּלְכוּת.
elle a mérité de devancer de quatre générations en Israël pour la royauté. Les descendants de Routh la Moabite – Ovèd, Ichaï, David et Chlomo – précédèrent en effet Re'havam, fils de Naama l'Ammonite.
מַתְנִי׳ הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְהִפְרִישָׁה אֶת בְּהֶמְתָּהּ, וְאַחַר כָּךְ הֵיפֵר לָהּ בַּעֲלָהּ. אִם שֶׁלּוֹ הָיְתָה הַבְּהֵמָה — תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָּעֵדֶר.
MICHNA : La femme qui a fait vœu de nezirout (abstinence du vin, de la coupe des cheveux et de l'impureté des morts) et a mis à part son animal pour ses sacrifices, et qu'ensuite son mari a annulé son vœu : si l'animal était à lui, qu'il sorte et paisse dans le troupeau, comme un animal profane.
וְאִם שֶׁלָּהּ הָיְתָה הַבְּהֵמָה, הַחַטָּאת — תָּמוּת, וְעוֹלָה — תִּקְרַב עוֹלָה, שְׁלָמִים — תִּקְרַב שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
Et si l'animal était à elle, alors celui destiné à la 'hatat (sacrifice expiatoire) mourra, enfermé sans nourriture ; et celui destiné à l'ola (holocauste) sera offert en ola ; celui destiné aux chelamim (sacrifices de paix) sera offert en chelamim, et ils se consomment en un seul jour, comme ceux du nazir, et ne requièrent pas de pain.
הָיוּ לָהּ מָעוֹת סְתוּמִין — יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפוֹרָשִׁין, דְּמֵי חַטָּאת — יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח. לֹא נֶהֱנִין, וְלֹא מוֹעֲלִין בָּהֶן.
Si elle avait de l'argent non spécifié, sans préciser quelle somme va à quel sacrifice, il tombe en offrande volontaire. Pour de l'argent spécifié : l'argent de la 'hatat ira à la mer Morte, c'est-à-dire qu'il sera détruit. On n'en tire pas profit, mais on ne commet pas à son sujet de me'ila (détournement d'un bien consacré).
דְּמֵי עוֹלָה — יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. דְּמֵי שְׁלָמִים — יָבִיאוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵין טְעוּנִין לֶחֶם.
L'argent de l'ola : on apportera une ola, et on commet à son sujet une me'ila. L'argent des chelamim : on apportera des chelamim, et ils se consomment en un seul jour et ne requièrent pas de pain.
גְּמָ׳ מַאן תְּנָא דְּבַעַל לָא מִשְׁתַּעְבַּד לַהּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבָּנַן הִיא. דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ רַבִּי יְהוּדָה הִיא, אַמַּאי תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָּעֵדֶר? הָא מִשְׁתַּעְבַּד לַהּ.
GUEMARA : Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) selon lequel le mari n'est pas obligé envers elle de fournir ses sacrifices ? En effet, la Michna dit que l'animal du mari ne reste pas consacré. Rav 'Hisda a dit : C'est l'avis des Rabbanan. Car s'il te venait à l'esprit que c'est Rabbi Yehouda, pourquoi l'animal sortirait-il paître dans le troupeau ? Mais il est obligé envers elle !
דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אָדָם מֵבִיא קׇרְבַּן עָשִׁיר עַל אִשְׁתּוֹ.
Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Un homme apporte un sacrifice de riche pour sa femme, si lui-même est riche.
וְכֵן כׇּל קׇרְבְּנוֹתֶיהָ שֶׁהִיא חַיֶּיבֶת, שֶׁכָּךְ כָּתַב לָהּ: ״כׇּל אַחְרָיוּת דְּאִית לִיךְ עֲלַי מִן קַדְמַת דְּנָא״.
Et de même tous ses sacrifices dont elle est redevable, car ainsi lui a-t-il écrit dans la ketouba (contrat de mariage) : « Toute garantie que tu as sur moi depuis auparavant. »
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, כִּי מְשַׁעְבַּד לַהּ — בְּמִילְּתָא דִּצְרִיכָא לַהּ, בְּמִילְּתָא דְּלָא צְרִיכָא לַהּ — לָא.
Rava a dit : Tu peux même dire que c'est Rabbi Yehouda. Quand est-il obligé envers elle ? Pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n'a pas besoin, non. Or, une fois le vœu annulé, elle n'a plus besoin de ce sacrifice.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי יְהוּדָה הִיא. וְכִי מְשַׁעְבַּד לַהּ — בְּמִילְּתָא דִּצְרִיכָא לַהּ, בְּמִילְּתָא דְּלָא צְרִיכָא לָהּ — לָא. דְּאִי רַבָּנַן — לָא מְשַׁעְבַּד לַהּ כְּלָל.
Certains disent une autre version : Quel est le Tanna ? Rav 'Hisda a dit : C'est Rabbi Yehouda ; et quand est-il obligé envers elle ? Pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n'a pas besoin, non. Car si c'était les Rabbanan, il n'est pas du tout obligé envers elle.
אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי דִּמְשַׁעְבַּד לַהּ — כְּגוֹן דְּאַקְנְיַיהּ לַהּ, וְכֵיוָן דְּאַקְנֵי לַהּ — הָוֵה דְּנַפְשַׁהּ.
Mais alors, quel est le cas où il est obligé envers elle selon eux ? Par exemple s'il lui a transféré l'animal. Or, dès lors qu'il le lui a transféré, il est à elle, et la 'hatat devrait mourir, comme pour son propre animal ; la Michna ne peut donc pas suivre les Rabbanan.

Nazir 24b →

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זָכְתָה וְקָדְמָה אַרְבָּעָה דּוֹרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל לַמַּלְכוּת.
elle a mérité de devancer de quatre générations en Israël pour la royauté. Les descendants de Routh la Moabite – Ovèd, Ichaï, David et Chlomo – précédèrent en effet Re'havam, fils de Naama l'Ammonite.
מַתְנִי׳ הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְהִפְרִישָׁה אֶת בְּהֶמְתָּהּ, וְאַחַר כָּךְ הֵיפֵר לָהּ בַּעֲלָהּ. אִם שֶׁלּוֹ הָיְתָה הַבְּהֵמָה — תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָּעֵדֶר.
MICHNA : La femme qui a fait vœu de nezirout (abstinence du vin, de la coupe des cheveux et de l'impureté des morts) et a mis à part son animal pour ses sacrifices, et qu'ensuite son mari a annulé son vœu : si l'animal était à lui, qu'il sorte et paisse dans le troupeau, comme un animal profane.
וְאִם שֶׁלָּהּ הָיְתָה הַבְּהֵמָה, הַחַטָּאת — תָּמוּת, וְעוֹלָה — תִּקְרַב עוֹלָה, שְׁלָמִים — תִּקְרַב שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לֶחֶם.
Et si l'animal était à elle, alors celui destiné à la 'hatat (sacrifice expiatoire) mourra, enfermé sans nourriture ; et celui destiné à l'ola (holocauste) sera offert en ola ; celui destiné aux chelamim (sacrifices de paix) sera offert en chelamim, et ils se consomment en un seul jour, comme ceux du nazir, et ne requièrent pas de pain.
הָיוּ לָהּ מָעוֹת סְתוּמִין — יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפוֹרָשִׁין, דְּמֵי חַטָּאת — יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח. לֹא נֶהֱנִין, וְלֹא מוֹעֲלִין בָּהֶן.
Si elle avait de l'argent non spécifié, sans préciser quelle somme va à quel sacrifice, il tombe en offrande volontaire. Pour de l'argent spécifié : l'argent de la 'hatat ira à la mer Morte, c'est-à-dire qu'il sera détruit. On n'en tire pas profit, mais on ne commet pas à son sujet de me'ila (détournement d'un bien consacré).
דְּמֵי עוֹלָה — יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. דְּמֵי שְׁלָמִים — יָבִיאוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵין טְעוּנִין לֶחֶם.
L'argent de l'ola : on apportera une ola, et on commet à son sujet une me'ila. L'argent des chelamim : on apportera des chelamim, et ils se consomment en un seul jour et ne requièrent pas de pain.
גְּמָ׳ מַאן תְּנָא דְּבַעַל לָא מִשְׁתַּעְבַּד לַהּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבָּנַן הִיא. דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ רַבִּי יְהוּדָה הִיא, אַמַּאי תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָּעֵדֶר? הָא מִשְׁתַּעְבַּד לַהּ.
GUEMARA : Quel est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) selon lequel le mari n'est pas obligé envers elle de fournir ses sacrifices ? En effet, la Michna dit que l'animal du mari ne reste pas consacré. Rav 'Hisda a dit : C'est l'avis des Rabbanan. Car s'il te venait à l'esprit que c'est Rabbi Yehouda, pourquoi l'animal sortirait-il paître dans le troupeau ? Mais il est obligé envers elle !
דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אָדָם מֵבִיא קׇרְבַּן עָשִׁיר עַל אִשְׁתּוֹ.
Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Un homme apporte un sacrifice de riche pour sa femme, si lui-même est riche.
וְכֵן כׇּל קׇרְבְּנוֹתֶיהָ שֶׁהִיא חַיֶּיבֶת, שֶׁכָּךְ כָּתַב לָהּ: ״כׇּל אַחְרָיוּת דְּאִית לִיךְ עֲלַי מִן קַדְמַת דְּנָא״.
Et de même tous ses sacrifices dont elle est redevable, car ainsi lui a-t-il écrit dans la ketouba (contrat de mariage) : « Toute garantie que tu as sur moi depuis auparavant. »
רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה, כִּי מְשַׁעְבַּד לַהּ — בְּמִילְּתָא דִּצְרִיכָא לַהּ, בְּמִילְּתָא דְּלָא צְרִיכָא לַהּ — לָא.
Rava a dit : Tu peux même dire que c'est Rabbi Yehouda. Quand est-il obligé envers elle ? Pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n'a pas besoin, non. Or, une fois le vœu annulé, elle n'a plus besoin de ce sacrifice.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי יְהוּדָה הִיא. וְכִי מְשַׁעְבַּד לַהּ — בְּמִילְּתָא דִּצְרִיכָא לַהּ, בְּמִילְּתָא דְּלָא צְרִיכָא לָהּ — לָא. דְּאִי רַבָּנַן — לָא מְשַׁעְבַּד לַהּ כְּלָל.
Certains disent une autre version : Quel est le Tanna ? Rav 'Hisda a dit : C'est Rabbi Yehouda ; et quand est-il obligé envers elle ? Pour une chose dont elle a besoin ; pour une chose dont elle n'a pas besoin, non. Car si c'était les Rabbanan, il n'est pas du tout obligé envers elle.
אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי דִּמְשַׁעְבַּד לַהּ — כְּגוֹן דְּאַקְנְיַיהּ לַהּ, וְכֵיוָן דְּאַקְנֵי לַהּ — הָוֵה דְּנַפְשַׁהּ.
Mais alors, quel est le cas où il est obligé envers elle selon eux ? Par exemple s'il lui a transféré l'animal. Or, dès lors qu'il le lui a transféré, il est à elle, et la 'hatat devrait mourir, comme pour son propre animal ; la Michna ne peut donc pas suivre les Rabbanan.

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