1. הָא לְמָה לִי? הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: חֲמִירְתָּא אָמַר רַב, קִילְּתָא לָא אָמַר?! אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: אֵין הַכְחָשָׁה בְּמוֹנֶה.

   Pourquoi ai-je besoin de cela ? Pourquoi Rav devait-il le dire ? Maintenant, peut-on dire : le cas sévère, Rav l'a dit — deux groupes de témoins, dont le témoignage est pleinement valable, et pourtant il est considéré comme divisé — et le cas léger, celui de deux témoins d'un seul groupe, il ne l'a pas dit ?! C'est évident. Ils disent en Occident (en Terre d'Israël) : Il n'y a pas de contradiction dans le cas où il compte, car le petit nombre est inclus dans le grand.

   1Rachi 3Tossefot 2
2. 
   
   הַדְרָן עֲלָךְ מִי שֶׁאָמַר
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, « Mi chéamar » (« Celui qui a dit »)
   
   

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3. מִי שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״ וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר ״וַאֲנִי״, ״וַאֲנִי״ — כּוּלָּם נְזִירִים. הוּתַּר הָרִאשׁוֹן — הוּתְּרוּ כּוּלָּן. הוּתַּר הָאַחֲרוֹן — הָאַחֲרוֹן מוּתָּר וְכוּלָּם אֲסוּרִין. אָמַר ״הֲרֵינִי נָזִיר״, וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר ״פִּי כְּפִיו וּשְׂעָרִי כִּשְׂעָרוֹ״ — הֲרֵי זֶה נָזִיר.

   MICHNA : Celui qui a dit : « Me voici nazir » (celui qui fait vœu de s'abstenir de vin, de ne pas se couper les cheveux et de ne pas se rendre impur au contact d'un mort), et que son compagnon a entendu et a dit : « Et moi », « Et moi », a dit encore un autre : tous sont nezirim. Si le premier a été délié de son vœu par un Sage, tous sont déliés. Si le dernier a été délié, le dernier est libre et tous les autres restent liés. S'il a dit : « Me voici nazir », et que son compagnon a entendu et a dit : « Ma bouche est comme sa bouche et mes cheveux sont comme ses cheveux », celui-ci est nazir.

   3Rachi 2Tossefot 2Sources 9
4. ״הֲרֵינִי נָזִיר״, וְשָׁמְעָה אִשְׁתּוֹ וְאָמְרָה ״וַאֲנִי״ — מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּים. ״הֲרֵינִי נְזִירָה״, וְשָׁמַע בַּעֲלָהּ וְאָמַר ״וַאֲנִי״ — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. ״הֲרֵינִי נָזִיר וְאַתְּ״, וְאָמְרָה ״אָמֵן״ — מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּים. ״הֲרֵינִי נְזִירָה וְאַתָּה״, וְאָמַר ״אָמֵן״ — אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.

   S'il a dit : « Me voici nazir », et que sa femme a entendu et a dit : « Et moi », il annule le sien à elle, et le sien à lui reste en vigueur. Si elle a dit : « Me voici nezira » (femme nazir), et que son mari a entendu et a dit : « Et moi », il ne peut pas annuler, car il annulerait ainsi son propre vœu, qui dépend du sien. S'il a dit : « Me voici nazir, et toi ? », et qu'elle a dit « Amen », il annule le sien à elle, et le sien à lui reste en vigueur. Si elle a dit : « Me voici nezira, et toi ? », et qu'il a dit « Amen », il ne peut pas annuler.

   4Tossefot 4Sources 13
5. גְּמָ׳ יָתֵיב רֵישׁ לָקִישׁ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר: וְהוּא שֶׁהִתְפִּיסוּ כּוּלָּן בְּתוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר. וְכַמָּה תּוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר — כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם, וְכַמָּה כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם — כְּדֵי שֶׁאוֹמֵר שָׁלוֹם תַּלְמִיד לָרַב.

   GUEMARA : Rech Lakich était assis devant Rabbi Yehouda Nessia ; il était assis et il disait en explication de la Michna : Cela s'applique lorsque tous se sont associés au vœu dans le temps d'une parole. Et combien de temps dure « le temps d'une parole » ? Le temps d'une salutation. Et combien de temps dure le temps d'une salutation ? Le temps pour un élève de dire « Paix » à son maître : « Paix sur toi, Rabbi ».

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 2
6. אֲמַר לֵיהּ: תּוּב לָא שָׁבְקַתְּ רַוְוחָא לְתַלְמִידָא!

   Rabbi Yehouda Nessia lui a dit : Une fois de plus, tu n'as pas laissé de marge à l'élève ! Si son maître passe au moment où un compagnon prononce le vœu, il doit d'abord le saluer, et il n'aura plus le temps de s'associer au vœu.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 1

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