Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהִזִּיר ... וְהֵבִיא״, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא — הִזִּיר. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: ״וְהִזִּיר ... וְהֵבִיא״, אֵימָתַי הִזִּיר — בִּזְמַן שֶׁהֵבִיא.c'est pourquoi le verset dit : « Il consacrera… et il apportera » (Nombres 6, 12) : même s'il n'a pas apporté son acham (sacrifice de culpabilité), il a consacré ses jours de naziréat. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : « Il consacrera… et il apportera » : quand a-t-il consacré ? Lorsqu'il a apporté son acham.
- מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: אִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר וְנִטְמְאָה, וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעֲלָהּ — מְבִיאָה חַטַּאת הָעוֹף, וְאֵינָהּ מְבִיאָה עוֹלַת הָעוֹף.Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de ce qu'ont enseigné nos Maîtres : une femme qui a fait vœu de naziréat et est devenue impure, et dont le mari a ensuite annulé le vœu, apporte le 'hatat (sacrifice expiatoire) d'oiseau, mais n'apporte pas l'ola (holocauste) d'oiseau ?
- אָמַר רַב חִסְדָּא: רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא.Rav 'Hisda a dit : c'est Rabbi Ichmaël. Selon lui, l'ola du nazir (celui qui s'est engagé par vœu au naziréat) n'est pas un simple présent ; selon nos Maîtres, pour qui elle est un présent, elle pourrait être apportée malgré l'annulation.
- מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר בַּעַל מִיעְקָר עָקַר — חַטַּאת הָעוֹף נָמֵי לָא לַיְיתֵי. אִי קָסָבַר בַּעַל מִיגָּז גָּיֵיז, עוֹלַת הָעוֹף נָמֵי לַיְיתֵי! לְעוֹלָם קָסָבַר בַּעַל מִיעְקָר עָקַר, וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר.Qu'estime-t-il ? S'il estime que le mari déracine le vœu à sa source, le 'hatat d'oiseau non plus, qu'elle ne l'apporte pas, puisqu'elle n'a jamais été nazira ! Et s'il estime que le mari tranche le vœu pour l'avenir seulement, l'ola d'oiseau aussi, qu'elle l'apporte ! Réponse : en réalité, il estime que le mari déracine le vœu, et Rabbi Ichmaël partage l'avis de Rabbi Élazar HaKappar.
- דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרַבִּי אוֹמֵר: מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְכִפֶּר עָלָיו מֵאֲשֶׁר חָטָא עַל הַנָּפֶשׁ״? וְכִי בְּאֵיזוֹ נֶפֶשׁ חָטָא זֶה? אֶלָּא שֶׁצִּיעֵר עַצְמוֹ מִן הַיַּיִן. וְקַל וָחוֹמֶר: וּמָה זֶה שֶׁלֹּא צִיעֵר עַצְמוֹ אֶלָּא מִן הַיַּיִן נִקְרָא חוֹטֵא, הַמְצַעֵר עַצְמוֹ מִכׇּל דָּבָר עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.En effet, il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Élazar HaKappar beRabbi dit : pourquoi le verset dit-il : « Et il fera expiation pour lui de ce qu'il a péché par l'âme » (Nombres 6, 11) ? Contre quelle âme celui-ci a-t-il donc péché ? C'est qu'il s'est fait souffrir en se privant de vin. Et c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si celui qui ne s'est fait souffrir qu'en se privant de vin est appelé pécheur, celui qui se fait souffrir en se privant de tout, à plus forte raison ! Ainsi, la femme qui s'est privée de vin apporte un 'hatat, même si son vœu a été déraciné.
- וְהָא בְּנָזִיר טָמֵא כְּתִיב, וַאֲנַן אֲפִילּוּ נָזִיר טָהוֹר קָאָמְרִינַן! קָסָבַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר נָזִיר טָהוֹר נָמֵי חוֹטֵא הוּא, וְהַיְינוּ טַעְמָא דִּכְתִיב בְּנָזִיר טָמֵא — הוֹאִיל וְשָׁנָה בַּחֵטְא.Mais ce verset est écrit à propos d'un nazir impur, alors que nous parlons même d'un nazir pur ! Réponse : Rabbi Élazar HaKappar estime que le nazir pur aussi est pécheur, et voici pourquoi cela est écrit à propos du nazir impur : parce qu'il a récidivé dans la faute.
- יָצָא וְנִכְנַס — עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן. קָתָנֵי עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן. מִשּׁוּם דְּיָצָא חָל עֲלֵיהּ נְזִירוּת? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּגוֹן שֶׁיָּצָא וְהִזָּה וְשָׁנָה וְטָבַל.La Michna a dit : s'il est sorti du cimetière et y est entré de nouveau, cela compte pour lui dans le décompte. Il est enseigné : cela compte pour lui dans le décompte. Est-ce parce qu'il est sorti que le naziréat s'applique à lui ? Il est encore impur ! Chmouel a dit : il s'agit d'un cas où il est sorti, a reçu l'aspersion au troisième jour, l'a reçue de nouveau au septième et s'est immergé.
- אֶלָּא נִכְנַס הוּא דְּעוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן, לֹא נִכְנַס אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן?! לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִיבַּעְיָא יָצָא, אֶלָּא אֲפִילּוּ נִכְנַס — עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן.Mais alors, c'est s'il est entré que cela compte pour lui dans le décompte, et s'il n'est pas entré, cela ne compte pas pour lui dans le décompte ?! Réponse : il dit « il n'y a pas à le demander » : il n'y a pas à le demander s'il est sorti, mais même s'il est entré de nouveau, cela compte pour lui dans le décompte.
- אֲמַרוּ לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב: מַאי טַעְמָא לָא מְפָרְשַׁתְּ לַן כְּהָלֵין מִילֵּי? אָמַר לְהוֹן: אָמֵינָא דִּלְמָא לָא צְרִיכִיתוּ.Rav Kahana et Rav Assi ont dit à Rav : pourquoi ne nous as-tu pas expliqué cela avec ces mots de Chmouel ? Il leur a répondu : je me suis dit que peut-être vous n'en aviez pas besoin.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא בּוֹ בְּיוֹם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַיָּמִים הָרִאשׁוֹנִים יִפְּלוּ״ — עַד שֶׁיִּהְיוּ יָמִים רִאשׁוֹנִים. אָמַר עוּלָּא: לָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא בְּטָמֵא שֶׁנָּזַר, אֲבָל בַּנָּזִיר טָהוֹר שֶׁנִּטְמָא — אֲפִילּוּ יוֹם אֶחָד סוֹתֵר.Rabbi Eliézer dit : pas le jour même, comme il est dit : « Et les premiers jours tomberont » (Nombres 6, 12) : il faut qu'il y ait eu de premiers jours. Oula a dit : Rabbi Eliézer ne l'a dit que pour l'impur qui a fait vœu de naziréat ; mais pour le nazir pur devenu impur, même un seul jour annule.
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