Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״בְּיוֹם הַהוּא״ לְמָה לִי? אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִשְׁמִינִי, תְּנֵהוּ עִנְיָן לִשְׁבִיעִי. וְרַבִּי נָמֵי, הָכְתִיב ״בַּיּוֹם הַהוּא״? אָמַר לְךָ רַבִּי: הָהוּא לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא — לוֹמַר לָךְ: אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו.« En ce jour-là » (Nombres 6, 11), pourquoi en ai-je besoin ? Si cela ne s'applique pas au huitième, dont le verset parle de toute façon, applique-le au septième. Et selon Rabbi Yehouda HaNassi aussi, n'est-il pas écrit « en ce jour-là » ? Que tire-t-il de ces mots ? Rabbi te répondra : cela vient pour ceci : pour te dire que le huitième jour lui-même compte, même s'il n'a pas encore apporté ses sacrifices.
- וְרַב חִסְדָּא, מַאי דּוּחְקֵיהּ לְאוֹקֹמַיהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה? לוֹקְמַהּ כְּגוֹן דְּנִטְמָא דְּחַזְיָא בְּלֵיל שְׁמִינִי, וְרַבִּי הִיא!Et Rav 'Hisda, qu'est-ce qui l'a contraint à établir cette Michna (l'enseignement des Tannaïm) selon Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ? Qu'il l'établisse dans un cas comme celui où il est devenu impur en ayant « vu » l'impureté la nuit du huitième jour, et cela selon Rabbi ! Le naziréat de pureté s'appliquerait alors dès cette nuit, ce qui ferait de nombreuses impuretés, et pourtant un seul sacrifice serait dû, puisque l'on n'offre pas de sacrifice la nuit.
- מִדְּלָא מוֹקֵים לַהּ כְּרַבִּי, לֵימָא קָסָבַר לֵילְיָא לָאו מְחוּסַּר זְמַן הוּא?Puisqu'il ne l'a pas établie selon Rabbi de cette manière, dirons-nous qu'il estime que la nuit n'est pas un me'houssar zeman (un manque de temps, un moment encore prématuré) ? La nuit serait alors comme le jour, où il est apte au sacrifice, et il serait tenu à un sacrifice pour chaque impureté.
- אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָא בְּהָא תַּלְיָא. אִי אָמְרַתְּ לֵילְיָא מְחוּסַּר זְמַן, אֵימַת מִיחְזֵי לְקׇרְבָּן — לְצַפְרָא, נְזִירוּת נָמֵי לָא חָיְילָא עַד צַפְרָא. וְאִי אָמְרַתְּ לֵילְיָא אֵינוֹ מְחוּסַּר זְמַן — נְזִירוּת טׇהֳרָה חָיְילָא מֵאוּרְתָּא.Rav Ada bar Ahava a dit : il n'y a pas de preuve, car ceci dépend de cela. Si tu dis que la nuit est un me'houssar zeman, quand est-il apte au sacrifice ? Au matin ; le naziréat non plus ne s'applique donc pas avant le matin. Et si tu dis que la nuit n'est pas un me'houssar zeman, le naziréat de pureté s'applique dès le soir, et il est tenu à un sacrifice pour chaque impureté. Dans les deux cas, la Michna ne peut être établie selon Rabbi.
- גּוּפָא: נִטְמָא בַּשְּׁבִיעִי, וְחָזַר וְנִטְמָא בַּשְּׁבִיעִי — אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא קׇרְבָּן אֶחָד. נִטְמָא בַּשְּׁמִינִי, וְחָזַר וְנִטְמָא בַּשְּׁמִינִי — מֵבִיא קׇרְבָּן עַל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד. מַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Revenons au sujet lui-même : s'il est devenu impur au septième jour puis de nouveau au septième, il n'apporte qu'un seul sacrifice. S'il est devenu impur au huitième jour puis de nouveau au huitième, il apporte un sacrifice pour chacune des impuretés. Il commence à compter aussitôt. Telles sont les paroles de Rabbi Eliézer.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: קׇרְבָּן אֶחָד עַל הַכֹּל, עַד שֶׁיָּבִיא חַטָּאתוֹ. הֵבִיא חַטָּאתוֹ וְנִטְמָא, וְהֵבִיא חַטָּאתוֹ וְנִטְמָא — מֵבִיא קׇרְבָּן עַל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד. הֵבִיא חַטָּאתוֹ וְלֹא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ — מוֹנֶה.Et les Sages disent : un seul sacrifice pour le tout, jusqu'à ce qu'il apporte son 'hatat (sacrifice expiatoire). S'il a apporté son 'hatat et est devenu impur, puis a apporté son 'hatat et est devenu impur, il apporte un sacrifice pour chacune. S'il a apporté son 'hatat et n'a pas encore apporté son acham (sacrifice de culpabilité), il compte son naziréat de pureté.
- רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: כְּשֵׁם שֶׁחַטָּאתוֹ עִיכְּבַתּוּ, כֵּן אֲשָׁמוֹ מְעַכְּבוֹ.Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka dit : de même que son 'hatat l'a retenu de commencer son décompte, de même son acham le retient.
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אָמַר קְרָא ״וְקִדַּשׁ אֶת רֹאשׁוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״ — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו. וְרַבָּנַן: ״הַהוּא״ — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ.Cela se comprend selon Rabbi Eliézer : le verset dit : « Et il sanctifiera sa tête en ce jour-là » (Nombres 6, 11) : même s'il n'a pas apporté ses sacrifices. Et selon nos Maîtres : « -là » vient enseigner qu'il compte même s'il n'a pas apporté son acham.
- אֶלָּא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, ״הָהוּא״ לְמָה לִי? אָמַר לָךְ: ״הַהוּא״ — אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא עוֹלָתוֹ. וְרַבָּנַן: עוֹלָה לָא בָּעֵי מִיעוּטָא — דּוֹרוֹן בְּעָלְמָא הוּא.Mais selon Rabbi Ichmaël, pourquoi ai-je besoin de « -là » ? Il te répondra : « -là » vient enseigner qu'il compte même s'il n'a pas apporté son ola (holocauste). Et nos Maîtres ? L'ola n'a pas besoin d'une exclusion : ce n'est qu'un simple présent.
- מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן? דְּתַנְיָא: ״וְהִזִּיר לַה׳ אֶת יְמֵי נִזְרוֹ וְהֵבִיא כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ לְאָשָׁם״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁכׇּל אֲשָׁמוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁהֵן מְעַכְּבִין, יָכוֹל אַף זֶה מְעַכְּבוֹ —Quelle est la raison de nos Maîtres ? Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Il consacrera à Hachem les jours de son naziréat, et il apportera un agneau d'un an en acham » (Nombres 6, 12). Que nous apprend ce verset ? Puisque nous avons trouvé que tous les acham de la Torah sont indispensables, on pourrait croire que celui-ci aussi le retient de commencer son décompte :
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