Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בְּיוֹצֵא וְנִכְנָס.Rech Lakich répond : de quoi traitons-nous ici ? De celui qui est sorti et rentré, après s'être purifié et avoir renouvelé son vœu.
- אֵיתִיבֵיהּ: אֵין בֵּין טָמֵא שֶׁנָּזַר לְנָזִיר טָהוֹר שֶׁנִּטְמָא, אֶלָּא טָמֵא שֶׁנָּזַר — שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ עוֹלֶה לוֹ לַמִּנְיָן, וְנָזִיר טָהוֹר שֶׁנִּטְמָא — אֵין שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ עוֹלֶה לוֹ לַמִּנְיָן. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לָא חָיְילָא, אַמַּאי עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן?Il lui a objecté : il n'y a de différence entre un impur qui s'est engagé au naziréat et un nazir (naziréen) pur devenu impur que ceci : pour l'impur qui s'est engagé au naziréat, son septième jour de purification compte pour lui dans le compte, et pour le nazir pur devenu impur, son septième jour ne compte pas pour lui dans le compte. Et s'il te venait à l'esprit que le naziréat ne prend pas effet, pourquoi cela compte-t-il pour lui dans le compte ?
- אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: מֵיחָל — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחָיְילָא, אֶלָּא כִּי פְּלִיגִי לְמִלְקֵי: רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: כֵּיוָן דְּחָיְילָא — לָקֵי. וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבַר: לָא לָקֵי, וְחָיְילָא.Mar bar Rav Achi a dit : quant à prendre effet, tous s'accordent à dire qu'il prend effet ; mais ils divergent sur le fait de recevoir le fouet : Rabbi Yo'hanan pense : puisqu'il prend effet, il reçoit le fouet pour s'être rendu impur ; et Rech Lakich pense : il ne reçoit pas le fouet, et pourtant il prend effet.
- אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: מִי שֶׁנָּזַר וְהוּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, אֲפִילּוּ הָיָה שָׁם שְׁלֹשִׁים יוֹם — אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן, וְאֵינוֹ מֵבִיא קׇרְבַּן טוּמְאָה. קׇרְבַּן טוּמְאָה הוּא דְּלָא מַיְיתֵי, הָא מִילְקֵי, לָקֵי עֲלֵיהּ!Rabbi Yo'hanan a objecté à Rech Lakich : celui qui s'est engagé au naziréat alors qu'il se trouvait au cimetière, même s'il y est resté trente jours, ceux-ci ne comptent pas pour lui dans le compte, et il n'apporte pas le sacrifice d'impureté. C'est le sacrifice d'impureté qu'il n'apporte pas, mais quant au fouet, il le reçoit pour cela !
- בְּדִין הוּא דְּלִיתְנֵי ״אֵינוֹ לוֹקֶה״, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵא סֵיפָא ״יָצָא וְנִכְנַס — עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן, וּמֵבִיא קׇרְבַּן טוּמְאָה״, תְּנָא רֵישָׁא ״אֵינוֹ מֵבִיא קׇרְבַּן טוּמְאָה״.La Guemara (discussion des Amoraïm) répond : en droit, il aurait dû enseigner : « il ne reçoit pas le fouet » ; mais parce qu'il veut enseigner la fin : s'il « est sorti et rentré, cela compte pour lui dans le compte, et il apporte le sacrifice d'impureté », il a enseigné en parallèle au début : « il n'apporte pas le sacrifice d'impureté ».
- תָּא שְׁמַע: אֵין בֵּין טָמֵא שֶׁנָּזַר לְנָזִיר טָהוֹר שֶׁנִּטְמָא, אֶלָּא שֶׁטָּמֵא שֶׁנָּזַר — שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן, וְנָזִיר טָהוֹר שֶׁנִּטְמָא — אֵין שְׁבִיעִי שֶׁלּוֹ עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן. הָא לְמַלְקוּת — זֶה וָזֶה שָׁוִין! אֲמַר לֵיהּ: לָא, לְתִגְלַחַת זֶה וָזֶה שָׁוִין.Viens et entends une preuve : il n'y a de différence entre un impur qui s'est engagé au naziréat et un nazir pur devenu impur que ceci : pour l'impur qui s'est engagé au naziréat, son septième jour compte pour lui dans le compte, et pour le nazir pur devenu impur, son septième jour ne compte pas pour lui dans le compte. Mais pour le fouet, celui-ci et celui-là sont égaux ! Rech Lakich lui a dit : non, c'est pour le rasage que celui-ci et celui-là sont égaux.
- אֲבָל לְעִנְיַן מַלְקוֹת מַאי — זֶה לוֹקֶה וְזֶה אֵינוֹ לוֹקֶה? לִיתְנְיֵיהּ! בְּתַקַּנְתֵּיהּ קָא מַיְירֵי, בְּקִלְקוּלֵיהּ לָא קָא מַיְירֵי.Mais pour ce qui est du fouet, qu'en est-il ? Celui-ci reçoit le fouet et celui-là ne le reçoit pas ? Qu'il l'enseigne donc ! La Guemara répond : il parle de son remède, il ne parle pas de sa faute.
- תָּא שְׁמַע: מִי שֶׁהָיָה טָמֵא וְנָזַר — אָסוּר לְגַלֵּחַ וְלִשְׁתּוֹת יַיִן, וְאִם גִּילַּח וְשָׁתָה יַיִן וְנִטְמָא לְמֵתִים — הֲרֵי זֶה סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים! תְּיוּבְתָּא.Viens et entends une preuve : celui qui était impur et s'est engagé au naziréat, il lui est interdit de se raser et de boire du vin ; et s'il s'est rasé, a bu du vin ou s'est rendu impur par les morts, il subit les quarante coups de fouet ! C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rech Lakich.
- בָּעֵי רָבָא: נָזִיר וְהוּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, מַהוּ? בָּעֵי שְׁהִיָּיה לְמַלְקוּת, אוֹ לָא?Rava a demandé : un nazir se trouvant au cimetière, qu'en est-il ? Faut-il un temps de présence (chehiya) pour le fouet, ou non ?
- הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּאָמְרִי לֵיהּ ״לָא תִּינְזוֹר״, לְמָה לִי שְׁהִיָּיה? נָזִיר מַאי טַעְמָא לָא בָּעֵי שְׁהִיָּיה — דְּקָא מַתְרִי בֵּיהּ. הָכָא נָמֵי קָא מַתְרִי בֵּיהּ!La Guemara demande : de quel cas s'agit-il ? Si nous disons qu'on lui a dit : « Ne t'engage pas au naziréat ! », pourquoi me faudrait-il un temps de présence ? Pour le nazir, quelle est la raison pour laquelle il ne faut pas de temps de présence ? Parce qu'on l'avertit de ne pas entrer. Ici aussi, on l'avertit !
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